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- 《哺乳期的女老板》
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道德仁义，非礼不成，训正俗，非礼不备。分争辨，非礼不决。君臣上下父子弟，非礼不定。宦学事师，礼不亲。班朝治军，莅官行，非礼威严不行。祷祠祭祀供给鬼神，非礼不诚不庄。以君子恭敬撙节退让以明礼鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩言，不离禽兽。今人而无礼虽能言，不亦禽兽之心乎？唯禽兽无礼，故父子聚麀。故圣人作，为礼以教人。使以有礼，知自别于禽兽
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王子猷詣謝萬，公先在坐，瞻矚甚高王曰：“若林公須發全，神情當復勝此不”謝曰：“唇齒相須不可以偏亡。須發何於神明？”林公意甚。曰：“七尺之軀，日委君二賢。
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子云：“孝以事，弟以事长”，示民贰也，故君子有君不仕，唯卜之日称二君丧父三年，丧君三年示民不疑也。父母在不敢有其身，不敢私财，示民有上下也。天子四海之内无客礼莫敢为主焉。故君适臣，升自阼阶，即位堂，示民不敢有其室。父母在，馈献不及马，示民不敢专也。此坊民，民犹忘其亲贰其君。子云：“礼先币帛也，欲民之先而后禄也。”先财而礼，则民利；无辞而情，则民争。故君子有馈者，弗能见则不其馈。《易》曰：“耕获，不菑畬，凶。以此坊民，民犹贵禄贱行。子云：“君子尽利以遗民。”《诗云：“彼有遗秉，此不敛穧，伊寡妇之利”故君子仕则不稼，则不渔；食时不力珍大夫不坐羊，士不坐。《诗》云：“采葑菲，无以下体，德音违，及尔同死。”以坊民，民犹忘义而争，以亡其身
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鐘會是荀濟北從舅，二人好不協。荀有寶劍，可直百萬常在母鐘夫人許。會善書，學手跡，作書與母取劍，仍竊去還。荀勖知是鐘而無由得也，所以報之。後鐘兄弟以千萬起宅，始成，甚精麗，未得移住荀極善畫，乃潛往畫鐘門堂，太傅形象，衣冠狀貌如平生。鐘入門，便大感慟，宅遂空廢
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夫圣之制祭祀：法施于则祀之，死勤事则之，以劳国则祀之能御大菑祀之，能大患则祀。是故厉氏之有天也，其子农，能殖谷；夏之也，周弃之，故祀为稷。共氏之霸九岛也，其曰后土，平九州岛故祀以为。帝喾能星辰以着；尧能赏刑法以义；舜勤众而野死。鄣洪水而死，禹能鲧之功。帝正名百以明民共，颛顼能之。契为徒而民成冥勤其官水死。汤宽治民而其虐；文以文治，王以武功去民之菑此皆有功于民者也及夫日月辰，民所仰也；山川谷丘陵民所取材也。非此也，不在典
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