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子云：“小人贫约，富斯骄；约斯盗骄斯乱。”礼者，因之情而为之节文，以民坊者也。故圣人之富贵也使民富不足以，贫不至于约，贵不于上，故乱益亡。子：“贫而好乐，富而礼，众而以宁者，天其几矣。《诗》云：民之贪乱，宁为荼毒』”故制：国不过千，都城不过百雉，家不过百乘。以此坊民诸侯犹有畔者
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大夫降其庶子，其孙不降父。大夫不主士之丧。为慈母父母无服。夫为人后者，其妻舅姑大功。士祔于大夫则易牲继父不同居也者；必尝同居。无主后。同财而祭其祖祢为同；有主后者为异居。哭朋友者门外之右南面。祔葬者不筮宅士大夫不得祔于诸侯，祔于诸父之为士大夫者，其妻祔于诸姑，妾祔于妾祖姑；亡则中一上而祔。祔必以其昭穆。诸侯得祔于天子，天子、诸侯、大可以祔于士
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古者：公田，藉而不税市，廛而不税。关，讥而不。林麓川泽，以时入而不禁夫圭田无征。用民之力，岁过三日。田里不粥，墓地不。司空执度度地，居民山川泽，时四时。量地远近，兴任力。凡使民：任老者之事食壮者之食。凡居民材，必天地寒暖燥湿，广谷大川异。民生其间者异俗：刚柔轻迟速异齐，五味异和，器械制，衣服异宜。修其教，不其俗；齐其政，不易其宜。国戎夷，五方之民，皆有其也，不可推移。东方曰夷，髪文身，有不火食者矣。南曰蛮，雕题交趾，有不火食矣。西方曰戎，被髪衣皮，不粒食者矣。北方曰狄，衣毛穴居，有不粒食者矣。中、夷、蛮、戎、狄，皆有安、和味、宜服、利用、备器五方之民，言语不通，嗜欲同。达其志，通其欲：东方寄，南方曰象，西方曰狄鞮北方曰译
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郗愔信道甚精勤常患腹內惡，諸醫不療。聞於法開有名，迎之。既來，便脈雲“君侯所患，正是精太過所致耳。”合壹湯與之。壹服，即大，去數段許紙如拳大剖看，乃先所服符也
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子曰：“愚而好自用，贱而自专，生乎今之世，反古之道：此者，灾及其身者也。”非天子不议礼，不制度，不考文。今天车同轨，书同文，行同伦。虽有位，苟无其德，不敢作礼乐焉；有其德。苟无其位，亦不敢作礼焉。子曰：“吾说夏礼，杞不足也。吾学殷礼，有宋存焉。吾学礼，今用之，吾从周。
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君之丧，未小敛为寄公国宾出；大夫丧，未小敛，为君命；士之丧，于大夫不敛而出。凡主人之出，徒跣扱衽拊心，降西阶。君拜寄公国宾位；大夫于君命，迎寝门外，使者升堂致，主人拜于下；士于夫亲吊则与之哭；不于门外，夫人为寄公人出，命妇为夫人之出，士妻不当敛，则命妇出
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