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軒轅伊可
君之丧，子、大夫、公子众士皆三日不食。子、大夫、子食粥，纳财，朝一溢米，莫溢米，食之无算；士疏食水饮食之无算；夫人世妇诸妻皆疏水饮，食之无算。大夫之丧，人室老子姓皆食粥；众士疏食饮；妻妾疏食水饮。士亦如之既葬，主人疏食水饮，不食菜；妇人亦如之。君大夫士一也练而食菜果，祥而食肉。食粥盛不盥，食于篹者盥。食菜以酱，始食肉者先食干肉，始饮者先饮醴酒。期之丧，三不食食：疏食水饮，不食菜果，三既葬，食肉饮酒。期终丧，不肉，不饮酒，父在为母，为妻九月之丧，食饮犹期之丧也，肉饮酒，不与人乐之。五月三之丧，壹不食再不食可也。比，食肉饮酒，不与人乐之。叔、世母、故主、宗子食肉饮酒不能食粥，羹之以菜可也；有，食肉饮酒可也。五十不成丧七十唯衰麻在身。既葬，若君之则食之；大夫父之友食之则之矣。不辟粱肉，若有酒醴则。
亓官彥傑
服虔既善春，將為註，欲參同異；聞崔烈集生講傳，遂匿姓，為烈門人賃作。每當至講時，竊聽戶壁間。既不能踰己，稍共生敘其短長。烈，不測何人，然聞虔名，意疑之明蚤往，及未寤便呼：“子慎！慎！”虔不覺驚，遂相與友善
尉遲春華
子张问曰：《书》云：‘高三年不言，言乃。’有诸？”仲曰：“胡为其不也？古者天子崩王世子听于冢宰年。
鍾離甲子
袁彥道有二妹：壹殷淵源，壹適謝仁祖。桓宣武雲：“恨不更有人配卿。
禮閼逢
庶子之正公族者，教之孝弟、睦友、爱，明父子之、长幼之序。朝于公：内朝则东面北上；有贵者，以齿其在外朝，则官，司士为之其在宗庙之中则如外朝之位宗人授事，以以官。其登馂受爵，则以上。庶子治之，有三命，不逾兄。其公大事则以其丧服之粗为序。虽于族之丧亦如之以次主人。若与族燕，则异为宾，膳宰为人，公与父兄。族食，世降等。其在军，守于公祢。公有出疆之政，子以公族之无者守于公宫，室守大庙，诸守贵宫贵室，子诸孙守下宫室。五庙之孙祖庙未毁，虽庶人，冠，取，必告；死，赴；练祥则告族之相为也，吊不吊，宜免免，有司罚之至于赗赙承含皆有正焉。公其有死罪，则于甸人。其刑，则纤剸，亦于甸人。公族宫刑。狱成，司谳于公。其罪，则曰“某罪在大辟”；刑罪，则曰“之罪在小辟”公曰：“宥之”有司又曰：在辟。”公又：“宥之。”司又曰：“在。”及三宥，对，走出，致于于甸人。公使人追之曰：虽然，必赦之”有司对曰：无及也！”反于公，公素服举，为之变，其伦之丧。无，亲哭之。公朝于内朝，内也。虽有贵者齿，明父子也外朝以官，体姓也。宗庙之，以爵为位，德也。宗人授以官，尊贤也登馂受爵以上，尊祖之道也丧纪以服之轻为序，不夺人也。公与族燕以齿，而孝弟道达矣。其族世降一等，亲之杀也。战则于公祢，孝爱深也。正室守庙，尊宗室，君臣之道着矣诸父诸兄守贵，子弟守下室而让道达矣。庙之孙，祖庙毁，虽及庶人冠，取妻必告死必赴，不忘也。亲未绝而于庶人，贱无也。敬吊临赙，睦友之道也古者，庶子之治，而邦国有；邦国有伦，众乡方矣。公之罪，虽亲不犯有司，正术，所以体百姓。刑于隐者，与国人虑兄弟。弗吊，弗为，哭于异姓之，为忝祖远之。素服居外，听乐，私丧之，骨肉之亲无也。公族无宫，不翦其类也天子视学，大鼓征，所以警也。众至，然天子至。乃命司行事。兴秩，祭先师先圣。有司卒事，命。始之养也适东序，释奠先老，遂设三五更群老之席焉。适馔省醴养老之珍，具遂发咏焉，退之以孝养也。，登歌清庙，歌而语，以成也。言父子、臣、长幼之道合德音之致，之大者也。下《象》，舞《武》。大合众事，达有神，有德也。正君之位、贵贱之焉，而上下之行矣。有司告乐阕，王乃命侯伯子男及群曰：“反！养幼于东序。”之以仁也。是圣人之记事也虑之以大，爱以敬，行之以，修之以孝养纪之以义，终以仁。是故古人一举事而众知其德之备也古之君子，举事，必慎其终，而众安得不焉？《兑命》：“念终始典学。
太叔露露
礼器故大备。备，盛德。礼释回增美质；则正，施行。其在也，如竹之有筠也如松柏之心也。二居天下之端矣。故四时而不柯易叶。君子有礼则外谐而无怨，故无不怀仁鬼神飨德先王之立也，有本文。忠信礼之本也义理，礼文也。无不正，无不行。礼者，合于时，设于财，顺于神，合于心，理万者也。是天时有生，地理有也，人官能也，物有利也。天不生，不养，君不以为礼鬼神弗飨。居山以鳖为礼，泽以鹿豕礼，君子之不知礼故必举其国之数，为礼之大，礼之大。以地广，礼之薄，与年之下。是故虽大杀，不匡惧。上之制礼节矣。礼时为大，次之，体之，宜次，称次之尧授舜，授禹；汤桀，武王纣，时也《诗》云“匪革其，聿追来。”天地祭，宗庙事，父子道，君臣义，伦也社稷山川事，鬼神祭，体也丧祭之用宾客之交义也。羔而祭，百皆足；大而祭，不有余，此谓称也。侯以龟为，以圭为。家不宝，不藏圭不台门，有称也。，有以多贵者：天七庙，诸五，大夫，士一。子之豆二有六，诸十有六，侯十有二上大夫八下大夫六诸侯七介牢，大夫介五牢。子之席五，诸侯之三重，大再重。天崩，七月葬，五重翣；诸侯月而葬，重六翣；夫三月而，再重四。此以多贵也。有少为贵者天子无介祭天特牲天子适诸，诸侯膳犊；诸侯朝，灌用鬯，无笾之荐；大聘礼以脯；天子一，诸侯再大夫、士，食力无；大路繁一就，次繁缨七就圭璋特，璜爵；鬼之祭单席诸侯视朝大夫特，旅之。此少为贵也有以大为者：宫室量，器皿度，棺椁厚，丘封大。此以为贵也。以小为贵：宗庙之，贵者献爵，贱者以散，尊举觯，卑举角；五之尊，门缶，门内，君尊瓦。此以小贵也。有高为贵者天子之堂尺，诸侯尺，大夫尺，士三；天子、侯台门。以高为贵。有以下贵者：至不坛，扫而祭。天诸侯之尊禁，大夫士棜禁。以下为贵。礼有以为贵者：子龙衮，侯黼，大黻，士玄纁裳；天之冕，朱藻十有二，诸侯九上大夫七下大夫五士三。此文为贵也有以素为者：至敬文，父党容，大圭琢，大羹和，大路而越席，尊疏布幂樿杓。此素为贵也孔子曰：礼，不可省也。”不同，不、不杀，之谓也。言称也。之以多为者，以其心者也；发扬，诩物，大理博，如此则得不以为贵乎？君子乐其也。礼之少为贵者以其内心也。德产致也精微观天子之无可以称德者，如则得不以为贵乎？故君子慎独也。古圣人，内为尊，外为乐，少为贵，多为美。是先生之制也，不可也，不可也，唯其也。是故君子大牢祭，谓之；匹士大而祭，谓攘。管仲簋朱纮，节藻棁，子以为滥。晏平仲其先人，肩不揜豆浣衣濯冠朝，君子为隘矣。故君子之礼也，不不慎也；之纪也，散而众乱孔子曰：我战则克祭则受福”盖得其矣。君子：祭祀不，不麾蚤不乐葆大不善嘉事牲不及肥，荐不美品
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