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司徒修六礼以节民性，明教以兴民德，齐八政以防淫，道德以同俗，养耆老以致孝，孤独以逮不足，上贤以崇德，不肖以绌恶。命乡，简不帅教以告。耆老皆朝于庠，元日，射上功，习乡上齿，大司徒帅之俊士与执事焉。不变，命国右乡，简不帅教者移之左；命之左乡，简不帅教者移之右，初礼。不变，移之郊，如初礼不变，移之遂，如初礼。不变屏之远方，终身不齿。命乡，秀士，升之司徒，曰选士。司论选士之秀者而升之学，曰俊。升于司徒者，不征于乡；升学者，不征于司徒，曰造士。正崇四术，立四教，顺先王诗礼乐以造士。春、秋教以礼乐冬、夏教以诗书。王大子、王、群后之大子、卿大夫元士之子、国之俊选，皆造焉。凡入以齿。将出学，小胥、大胥、乐正简不帅教者以告于大乐正大乐正以告于王。王命三公、卿、大夫、元士皆入学。不变王亲视学。不变，王三日不举屏之远方。西方曰棘，东方曰，终身不齿
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主人无亲受也。受立，授立坐。性之直者则有之矣。始入而，曰：“辞矣”。即席，曰：“矣”。排阖说屦于户内者，一人已矣。有尊长在则否。问品味曰“子亟食于某乎？”问道艺曰：子习于某乎？”、“子善于某乎”不疑在躬，不度民械，不愿于家，不訾重器。泛扫曰扫，扫席曰拚；拚席不以鬣。执箕膺鬛。贰问。问卜筮曰：“义与？志与”义则可问，志则否
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曾子问曰“为君使而卒舍，礼曰：公复，私馆不复凡所使之国，司所授舍，则馆已，何谓私不复也？”孔曰：“善乎问也！自卿、大、士之家，曰馆；公馆与公为，曰公馆。馆复，此之谓。”曾子问曰“下殇：土周于园，遂舆机往，途迩故也今墓远，则其也如之何？”子曰：“吾闻老聃曰：昔者佚有子而死，殇也。墓远，公谓之曰：‘以不棺敛于宫？’史佚曰：吾敢乎哉？’公言于周公，公曰：‘岂不？’史佚行之下殇用棺衣棺自史佚始也。
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孔子曰：“拜后稽颡，颓乎其顺；稽颡而后拜，颀其至也。三年之丧吾从其至者。
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時人目“夏侯太初朗朗日月之入懷，李安國頹唐如山之將崩”
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再期之丧，三年；期之丧，二年也。月七月之丧，三时也五月之丧，二时也；月之丧，一时也。故而祭，礼也；期而除，道也。祭不为除丧。三年而后葬者必再，其祭之间不同时而丧。大功者主人之丧有三年者，则必为之祭。朋友，虞祔而已士妾有子，而为之缌无子则已。生不及祖母诸父昆弟，而父税，己则否。降而在缌功者，则税之。为君父母、妻、长子，君除丧而后闻丧，则不。近臣，君服斯服矣其余，从而服，不从税。君虽未知丧，臣已
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