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謝太傅問主簿陸退“憑何以作母誄，而不作父？”退答曰：“故當是丈之德，表於事行；婦人之，非誄不顯。
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卜筮不过三，卜筮不相袭龟为卜，策为筮，卜筮者，先王之所以使民信时日、敬鬼神畏法令也；所以使民决嫌疑、犹与也。故曰：「疑而筮之，弗非也；日而行事，则必践之
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炮：取若将，刲之之，实枣于腹中，编萑苴之，涂之谨涂，炮之涂皆干，擘，濯手以摩，去其皽，稻粉糔溲之为酏，以付煎诸膏，膏灭之，巨镬以小鼎芗脯其中，使其毋灭鼎，三三夜毋绝火而后调之以醢
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襄陽羅友有大韻，時多謂之癡。嘗伺人祠欲乞食，往太蚤，門未。主人迎神出見，問以時，何得在此？答曰：聞卿祠，欲乞壹頓食耳”遂隱門側。至曉，得便退，了無怍容。為人記功，從桓宣武平蜀，行蜀城闕觀宇，內外道廣狹，植種果竹多少，默記之。後宣武漂洲與文集，友亦預焉。共道中事，亦有所遺忘，友名列，曾無錯漏。宣武以蜀城闕簿，皆如其言坐者嘆服。謝公雲：“友詎減魏陽元！”後為州刺史，當之鎮，刺史豁語令莫來宿。答曰：民已有前期。主人貧，有酒饌之費，見與甚有，請別日奉命。”征西遣人察之。至日，乃往州門下書佐家，處之怡，不異勝達。在益州語雲：“我有五百人食器”家中大驚。其由來清而忽有此物，定是二百十沓烏樏
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孔子曰：“入其，其教可知也。其为也：温柔敦厚，《诗教也；疏通知远，《》教也；广博易良，乐》教也；洁静精微《易》教也；恭俭庄，《礼》教也；属辞事，《春秋》教也。《诗》之失，愚；《》之失，诬；《乐》失，奢；《易》之失贼；《礼》之失，烦《春秋》之失，乱。为人也：温柔敦厚而愚，则深于《诗》者；疏通知远而不诬，深于《书》者也；广易良而不奢，则深于乐》者也；洁静精微不贼，则深于《易》也；恭俭庄敬而不烦则深于《礼》者也；辞比事而不乱，则深《春秋》者也。
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《诗》云：“瞻彼淇澳，竹猗猗。有斐君子，如切如磋如琢如磨。 瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可喧兮。“如切如磋”者，道学也。 “如琢如磨”者，自修也。“瑟僴兮”者，恂傈也。“赫兮喧”者，威仪也。“有斐君子，不可喧兮”者，道盛德至善，之不能忘也。《诗》云：“於，前王不忘！”君子贤其贤而其亲，小人乐其乐而利其利，以没世不忘也。《康诰》曰：克明德。”《大甲》曰：“顾天之明命。”《帝典》曰： “克明峻德。”皆自明也。汤之盘铭》曰：“茍日新，日日新又日新。”《康诰》曰：“作民。” 《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所用其极。《诗》云：“邦畿千，维民所止。”《诗》云：“蛮黄鸟，止于丘隅。” 子曰：“于止，知其所止，可以人而如鸟乎？”《诗》云：“穆穆王，於缉熙敬止！”为人君，于仁；为人臣止于敬；为人子止于孝；为人父，止于慈； 与国人交，止于信。子曰：“听，吾犹人也。必也使无讼乎！无情者不得尽其辞，大畏民志此谓知本”
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