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王安期為東海郡小吏盜池中魚,綱紀之。王曰:“文王之,與眾共之。池魚復足惜!
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郊之祭也,丧者不敢哭凶服者不敢入国门,敬之至。祭之日,君牵牲,穆答君卿大夫序从。既入庙门,丽碑,卿大夫袒,而毛牛尚耳鸾刀以刲,取膟菺,乃退。祭,祭腥而退,敬之至也。之祭,大报天而主日,配以。夏后氏祭其闇,殷人祭其,周人祭日,以朝及闇。祭于坛,祭月于坎,以别幽明以制上下。祭日于东,祭月西,以别外内,以端其位。出于东,月生于西。阴阳长,终始相巡,以致天下之和天下之礼,致反始也,致鬼也,致和用也,致义也,致也。致反始,以厚其本也;鬼神,以尊上也;致物用,立民纪也。致义,则上下不逆矣。致让,以去争也。合五者,以治天下之礼也,虽奇邪,而不治者则微矣
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子路去鲁,谓渊曰:“何以赠我”曰:“吾闻之也去国,则哭于墓而行;反其国,不哭展墓而入。”谓子曰:“何以处我?子路曰:“吾闻之:过墓则式,过祀下。
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司徒修六礼以节民性,明教以兴民德,齐八政以防淫,道德以同俗,养耆老以致孝,孤独以逮不足,上贤以崇德,不肖以绌恶。命乡,简不帅教以告。耆老皆朝于庠,元日,射上功,习乡上齿,大司徒帅之俊士与执事焉。不变,命国右乡,简不帅教者移之左;命之左乡,简不帅教者移之右,初礼。不变,移之郊,如初礼不变,移之遂,如初礼。不变屏之远方,终身不齿。命乡,秀士,升之司徒,曰选士。司论选士之秀者而升之学,曰俊。升于司徒者,不征于乡;升学者,不征于司徒,曰造士。正崇四术,立四教,顺先王诗礼乐以造士。春、秋教以礼乐冬、夏教以诗书。王大子、王、群后之大子、卿大夫元士之子、国之俊选,皆造焉。凡入以齿。将出学,小胥、大胥、乐正简不帅教者以告于大乐正大乐正以告于王。王命三公、卿、大夫、元士皆入学。不变王亲视学。不变,王三日不举屏之远方。西方曰棘,东方曰,终身不齿
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文王为世子,于王季,三。鸡初而衣服,于寝门外问内竖之者曰:“日安否何?”内竖:“安。文王乃喜及日中,至,亦如。及莫,至,亦如。其有不节,则内以告文王文王色忧行不能正。王季腹,然后亦初。食上必在,视暖之节,下,问所;命膳宰:“末有!”应曰“诺。”后退。武帅而行之不敢有加。文王有,武王不冠带而养文王一饭亦一饭;王再饭,再饭。旬二日乃间文王谓武曰:“女梦矣?”王对曰:梦帝与我龄。”文曰:“女为何也?武王曰:西方有九焉,君王终抚诸?文王曰:非也。古谓年龄,亦龄也。百尔九十吾与尔三。”文王十七乃终武王九十而终。成幼,不能阼,周公,践阼而。抗世子于伯禽,令成王之父子、君、长幼之也;成王过,则挞禽,所以成王世子道也。文之为世子。
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王公與朝士共飲酒舉琉璃碗謂伯仁曰:“碗腹殊空,謂之寶器,邪?”答曰:“此碗英,誠為清徹,所以為寶!
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