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陳太丘與友期行，期中。過中不至，太丘舍去去後乃至。元方時年七歲門外戲。客問元方：“尊在不？”答曰：“待君久至，已去。”友人便怒曰“非人哉！與人期行，相而去。”元方曰：“君與君期日中。日中不至，則無信；對子罵父，則是無。”友人慚，下車引之。方入門不顧
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桓公語嘉賓：“源有德有言，向使作仆，足以儀刑百揆。廷用違其才耳。
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鐘毓兄弟小時，父晝寢，因共偷服藥。其父時覺，且托寐觀之。毓拜而後飲，飲而不拜。既而問毓以拜，毓曰：“酒以禮，不敢不拜。”又會何以不拜，會曰：偷本非禮，所以不拜”
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孔子：“臧文安知礼！父弗綦逆，而弗止。燔柴于，夫奥者老妇之祭，盛于盆尊于瓶。也者，犹也。体不，君子谓不成人。之不当，不备也。
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遠公在廬山，雖老，講論不。弟子中或有墮，遠公曰：“桑之光，理無遠照但願朝陽之暉，時並明耳。”執登坐，諷誦朗暢詞色甚苦。高足徒，皆肅然增敬
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孝子将祭虑事不可以不；比时具物，可以不备；虚以治之。宫室修，墙屋既设百物既备，夫齐戒沐浴，盛奉承而进之，洞乎，属属乎如弗胜，如将之，其孝敬之至也与！荐其俎，序其礼乐备其百官，奉而进之。于是其志意，以其惚以与神明交庶或飨之。“或飨之”，孝之志也。孝子祭也，尽其悫悫焉，尽其信信焉，尽其敬敬焉，尽其礼不过失焉。进必敬，如亲听，则或使之也孝子之祭，可也，其立之也以诎，其进之敬以愉，其荐也敬以欲；退立，如将受命已彻而退，敬之色不绝于面孝子之祭也，而不诎，固也进而不愉，疏；荐而不欲，爱也；退立而如受命，敖也已彻而退，无齐之色，而忘也。如是而祭失之矣。孝子有深爱者，必和气；有和气，必有愉色；愉色者，必有容。孝子如执，如奉盈，洞属属然，如弗，如将失之。威俨恪，非所事亲也，成人道也
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