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顧榮在洛陽，嘗應請，覺行炙人有欲炙之，因輟己施焉。同坐嗤。榮曰：“豈有終日執，而不知其味者乎？”遭亂渡江，每經危急，有壹人左右已，問其所，乃受炙人也
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凡三王教世子必以礼。乐，所以修内也；礼，以修外也。礼乐交错于中发形于外，是故其成也怿恭敬而温文。立大傅、少以养之，欲其知父子、君之道也。大傅审父子、君之道以示之；少傅奉世子以观大傅之德行而审喻之大傅在前，少傅在后；入有保，出则有师，是以教而德成也。师也者，教之事而喻诸德者也；保也者慎其身以辅翼之而归诸道也。《记》曰：“虞、夏商、周，有师保，有疑丞”设四辅及三公。不必备唯其人。语使能也。君子德，德成而教尊，教尊而正，官正而国治，君之谓。仲尼曰：“昔者周公摄，践阼而治，抗世子法于禽，所以善成王也。闻之：为人臣者，杀其身有益君则为之，况于其身以善君乎？周公优为之！”是知为人子，然后可以为人；知为人臣，然后可以为君；知事人，然后能使人成王幼，不能莅阼，以为子，则无为也，是故抗世法于伯禽，使之与成王居欲令成王之知父子、君臣长幼之义也。君之于世子，亲则父也，尊则君也。父之亲，有君之尊，然后天下而有之。是故，养世不可不慎也。行一物而三皆得者，唯世子而已。其于学之谓也。故世子齿于，国人观之曰：“将君我与我齿让何也？”曰：“父在则礼然，然而众知父之道矣。”其二曰：“将我而与我齿让何也？”曰“有君在则礼然，然而众于君臣之义也。”其三曰“将君我而与我齿让何也”曰：“长长也，然而众长幼之节矣。”故父在斯子，君在斯谓之臣，居子臣之节，所以尊君亲亲也故学之为父子焉，学之为臣焉，学之为长幼焉，父、君臣、长幼之道得，而治。语曰：“乐正司业，师司成，一有元良，万国贞。”世子之谓也。周公阼
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是月也，日长至阴阳争，死生分。君齐戒，处必掩身，毋。止声色，毋或进。滋味，毋致和。节嗜，定心气，百官静事刑，以定晏阴之所成鹿角解，蝉始鸣。半生，木堇荣。是月也毋用火南方。可以居明，可以远眺望，可升山陵，可以处台榭
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始冠，缁布冠，自诸侯达，冠而敝之可也。玄冠朱缨，天子之冠也。缁布冠缋，诸侯之冠也。玄冠丹组缨诸侯之齐冠也。玄冠綦组缨士之齐冠也。缟冠玄武，子之冠也。缟冠素纰，既祥之也。垂緌五寸，惰游之士也玄冠缟武，不齿之服也。居属武，自天子下达，有事然緌。五十不散送，亲没不髦大帛不緌。衣冠紫緌，自鲁公始也
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謝遏絕重其姊，張玄常稱妹，欲以敵之。有濟尼者，並張、謝二家。人問其優劣？答：“王夫人神情散朗，故有林風氣。顧家婦清心玉映，自是房之秀。
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诸侯燕礼之义：君立阼阶东南，南乡尔卿，大夫皆少进定位也；君席阼阶之上，居主也；君独升立席上，西面特立莫敢适之义也。设宾主，饮酒礼也；使宰夫为献主，臣莫敢君亢礼也；不以公卿为宾，而大夫为宾，为疑也，明嫌之义；宾入中庭，君降一等而揖之礼之也
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