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邊文禮見袁奉高，失次序。高曰：“昔堯聘許由，面無怍色先生何為顛倒衣裳？”文禮答曰“明府初臨，堯德未彰，是以賤顛倒衣裳耳。
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祭不欲数，数则烦，烦则敬。祭不欲疏，疏则怠，怠则。是故君子合诸天道：春禘秋。霜露既降，君子履之，必有怆之心，非其寒之谓也。春，露既濡，君子履之，必有怵惕心，如将见之。乐以迎来，哀送往，故禘有乐而尝无乐。致于内，散齐于外。齐之日：思居处，思其笑语，思其志意，其所乐，思其所嗜。齐三日，见其所为齐者。祭之日：入室僾然必有见乎其位，周还出户肃然必有闻乎其容声，出户而，忾然必有闻乎其叹息之声。故，先王之孝也，色不忘乎目声不绝乎耳，心志嗜欲不忘乎。致爱则存，致悫则着。着存忘乎心，夫安得不敬乎？君子则敬养，死则敬享，思终身弗也。君子有终身之丧，忌日之也。忌日不用，非不祥也。言日，志有所至，而不敢尽其私。唯圣人为能飨帝，孝子为能亲。飨者，乡也。乡之，然后飨焉。是故孝子临尸而不怍。牵牲，夫人奠盎。君献尸，夫荐豆。卿大夫相君，命妇相夫。齐齐乎其敬也，愉愉乎其忠，勿勿诸其欲其飨之也。文王祭也：事死者如事生，思死者不欲生，忌日必哀，称讳如见。祀之忠也，如见亲之所爱，欲色然；其文王与？《诗》云“明发不寐，有怀二人。”文之诗也。祭之明日，明发不寐飨而致之，又从而思之。祭之，乐与哀半；飨之必乐，已至哀
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天子之田方千里公侯田方百里，伯七里，子男五十里。不五十里者，不合于天，附于诸侯曰附庸。子之三公之田视公侯天子之卿视伯，天子大夫视子男，天子之士视附庸
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麻者不绅，玉不麻。麻不加采。国禁哭，则朝夕之奠。即位因也。童子哭不，不踊，不杖，菲，不庐。孔子：“伯母、叔母疏衰，踊不绝地姑姊妹之大功，绝于地。如知此，由文矣哉！由矣哉！
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何驃騎作稽，虞存弟謇郡主簿，以何客勞損，欲白常客，使家人量，擇可通者白事成，以見。存時為何上，正與謇共食語雲：“白事好，待我食畢教。”食竟，筆題白事後雲“若得門庭長郭林宗者，當所白。汝何處此人？”謇於止
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曾子问曰：“三年之丧吊乎？”孔子曰：“三年之，练，不群立，不旅行。君礼以饰情，三年之丧而吊哭不亦虚乎？”曾子问曰：“夫、士有私丧，可以除之矣而有君服焉，其除之也如之？”孔子曰：“有君丧服于，不敢私服，又何除焉？于乎有过时而弗除也。君之丧服除而后殷祭，礼也。”曾问曰：“父母之丧，弗除可？”孔子曰：“先王制礼，时弗举，礼也；非弗能勿除，患其过于制也，故君子过不祭，礼也。
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