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子赣见师乙而焉，曰：“赐闻声各有宜也，如赐者宜何歌也？”师乙：“乙贱工也，何以问所宜？请诵其闻，而吾子自执焉宽而静、柔而正者歌颂。广大而静、达而信者宜歌大雅恭俭而好礼者宜歌雅。正直而静、廉谦者宜歌风。肆直慈爱者宜歌商；温而能断者宜歌齐。歌者，直己而陈德。动己而天地应焉四时和焉，星辰理，万物育焉。故商，五帝之遗声也。人识之，故谓之商齐者三代之遗声也齐人识之，故谓之。明乎商之音者，事而屡断，明乎齐音者，见利而让。事而屡断，勇也；利而让，义也。有有义，非歌孰能保？故歌者，上如抗下如队，曲如折，如槁木，倨中矩，中钩，累累乎端如珠。故歌之为言也长言之也。说之，言之；言之不足，长言之；长言之不，故嗟叹之；嗟叹不足，故不知手之之，足之蹈之也。子贡问乐
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謝公領中書監，王東亭事應同上省，王後至，坐促王、謝雖不通，太傅猶斂膝之。王神意閑暢，謝公傾目還謂劉夫人曰：“向見阿瓜故自未易有。雖不相關，正使人不能已已。
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先生书策琴瑟在前，坐而之，戒勿越。虚坐尽后，食坐前。坐必安，执尔颜。长者不，毋儳言。正尔容，听必恭。剿说，毋雷同。必则古昔，称王。侍坐于先生：先生问焉，则对。请业则起，请益则起。召无诺，先生召无诺，唯而起侍坐于所尊敬，毋余席。见同不起。烛至起，食至起，上客。烛不见跋。尊客之前不叱狗让食不唾
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《秦誓》曰：若有一介臣，断断无他技，其心休休，其如有容焉。人有技，若己有之；之彦圣，其心好之不啻若自其口出。能容之，以能保我孙黎民，尚亦有利！人之有技，媢疾恶之；人之彦圣，违之俾不通：实不容，以不能保我子黎民，亦曰殆哉！唯仁人放流之，迸四夷，不与同中国此谓唯仁人为能爱，能恶人。见贤而能举，举而不能先命也；见不善而不退，退而不能远，也。好人之所恶，人之所好，是谓拂之性，菑必逮夫身是故君子有大道，忠信以得之，骄泰失之
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岁旱，穆公召县子而然，曰：“天久不雨，吾暴尫而奚若？”曰：“天不雨，而暴人之疾子，虐毋乃不可与！”“然则吾暴巫而奚若？”曰：“天不雨，而望之愚妇人，于求之，毋乃已疏乎！”“市则奚若？”曰：“天子，巷市七日；诸侯薨，巷三日。为之徙市，不亦可！”孔子曰：“卫人之祔，离之；鲁人之祔也，合，善夫！
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