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子曰：“小人溺于，君子溺于口，大人溺民，皆在其所亵也。夫近于人而溺人，德易狎难亲也，易以溺人；口而烦，易出难悔，易以人；夫民闭于人，而有心，可敬不可慢，易以人。故君子不可以不慎。《太甲》曰：‘毋越命以自覆也；若虞机张往省括于厥度则释。’兑命》曰：‘惟口起羞惟甲胄起兵，惟衣裳在，惟干戈省厥躬。’《甲》曰：‘天作孽，可也；自作孽，不可以逭’《尹吉》曰：‘惟尹天，见于西邑；夏自周终，相亦惟终。’
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陈器之道，多陈而省纳之可也；省陈而尽纳之可也。奔兄之丧，先之墓而后之，为位而哭。所知之，则哭于宫而后之墓父不为众子次于外。诸侯为兄弟者服斩。殇小功，带，澡麻不本，诎而反以报之
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司射进度壶，间以二矢，反位，设中，东面，执八兴
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天子大蜡八。伊耆始为蜡，蜡也者，索也岁十二月，合聚万物而飨之也。蜡之祭也：主啬，而祭司啬也。祭百以报啬也。飨农及邮表，禽兽，仁之至、义之也。古之君子，使之必之。迎猫，为其食田鼠；迎虎，为其食田豕也迎而祭之也。祭坊与水，事也。曰“土反其宅，水归其壑，昆虫毋作草木归其泽。皮弁素服祭。素服，以送终也。带榛杖，丧杀也。蜡之，仁之至、义之尽也。衣黄冠而祭，息田夫也野夫黄冠；黄冠，草服。大罗氏，天子之掌鸟者也，诸侯贡属焉。草而至，尊野服也。罗氏鹿与女，而诏客告也。戒诸侯曰：“好田好女亡其国。”天子树瓜华不敛藏之种也。八蜡以四方。四方年不顺成，蜡不通，以谨民财也。成之方，其蜡乃通，以民也。既蜡而收，民息。故既蜡，君子不兴功
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工尹阳与陈弃追吴师，之。陈弃谓工尹商曰：“王也，子手而可。”弓。“子诸。”射，毙一人韔弓。又，谓之，毙二人。毙一人，其目。止御曰：“不坐，燕与，杀三，亦足以命矣。”子曰：“人之中，有礼焉。
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阮思曠奉大法，信甚至。大兒年未弱，忽被篤疾。兒既是所愛重，為之祈請三，晝夜不懈。謂至誠感者，必當蒙祐。而遂不濟。於是結恨釋，宿命都除
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