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有人問袁侍中曰：殷仲堪何如韓康伯？”曰：“理義所得，優劣復未辨；然門庭蕭寂，然有名士風流，殷不及。”故殷作誄雲：“荊晝掩，閑庭晏然。
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羊忱性甚貞烈。趙王倫相國，忱為太傅長史，乃版參相國軍事。使者卒至，忱懼豫禍，不暇被馬，於是帖而避。使者追之，忱善射，左右發，使者不敢進，遂得。
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天地合而万物兴焉。夫礼，万世之始。取于异姓，以附远厚别也币必诚，辞无腆。告之以直；信，事人也信，妇德也。与之齐，终身改。故夫死不。男子亲迎，先于女，刚柔义也。天先乎，君先乎臣，义一也。执挚相见，敬章别。男女有别，后父子亲，父亲然后义生，生然后礼作，作然后万物安无别无义，禽之道也。婿亲授绥，亲之也亲之也者，亲也。敬而亲之先王之所以得下也。出乎大而先，男帅女女从男，夫妇义由此始也。人，从人者也幼从父兄，嫁夫，夫死从子夫也者，夫也夫也者，以知人者也。玄冕戒，鬼神阴阳。将以为社稷，为先祖后，可以不致敬乎共牢而食，同卑也。故妇人爵，从夫之爵坐以夫之齿。用陶匏，尚礼也。三王作牢陶匏。厥明，盥馈。舅姑卒，妇馂余，私也。舅姑降自阶，妇降自阼，授之室也。礼不用乐，幽之义也。乐，气也。昏礼不，人之序也
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凡侍坐于大司成者，远间三席，可以问。终则负墙列事未尽，不问。凡学，春释奠于其先师，秋冬亦如之凡始立学者，必释奠于先圣师；及行事，必以币。凡释者，必有合也，有国故则否凡大合乐，必遂养老。凡语郊者，必取贤敛才焉。或以进，或以事举，或以言扬。艺皆誓之，以待又语。三而有焉，乃进其等，以其序，之郊人，远之。于成均以及爵于上尊也。始立学者，既器用币，然后释菜不舞不授，乃退。傧于东序，一献，介语可也。教世子
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庾道季詫謝公曰“裴郎雲：‘謝安謂郎乃可不惡，何得為飲酒？’裴郎又雲：謝安目支道林，如九臯之相馬，略其玄黃取其俊逸。’”謝公：“都無此二語，裴為此辭耳！”庾意甚以為好，因陳東亭經壚下賦。讀畢，都不賞裁，直雲：“君乃作裴氏學！”於此語遂廢。今時有者，皆先寫，無復謝語
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驃騎王武子是衛之舅，俊爽有風姿，玠輒嘆曰：“珠玉在，覺我形穢！
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