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所谓平天下在治其国者,上老而民兴孝,上长长而民兴弟,恤孤而民不倍,是以君子有絜矩道也。所恶于上,毋以使下,所于下,毋以事上;所恶于前,毋先后;所恶于后,毋以从前;所于右,毋以交于左;所恶于左,以交于右;此之谓絜矩之道。《》云:“乐只君子,民之父母。民之所好好之,民之所恶恶之,之谓民之父母。《诗》云:“节南山,维石岩岩。赫赫师尹,民尔瞻。”有国者不可以不慎,辟则为天下僇矣。《诗》云:“殷未丧师,克配上帝。仪监于殷,命不易。”道得众则得国,失众失国
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王中郎與林絕不相得。王謂公詭辯,林公道雲:“箸膩顏帢(糸翕)布單衣,挾左傳,逐鄭康車後,問是何物垢囊!
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孔子曰:“入其国,其教可也。其为人也:温柔敦厚,《诗教也;疏通知远,《书》教也;博易良,《乐》教也;洁静精微《易》教也;恭俭庄敬,《礼》也;属辞比事,《春秋》教也。《诗》之失,愚;《书》之失,;《乐》之失,奢;《易》之失贼;《礼》之失,烦;《春秋》失,乱。其为人也:温柔敦厚而愚,则深于《诗》者也;疏通知而不诬,则深于《书》者也;广易良而不奢,则深于《乐》者也洁静精微而不贼,则深于《易》也;恭俭庄敬而不烦,则深于《》者也;属辞比事而不乱,则深《春秋》者也。
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先生书策琴瑟在前,而迁之,戒勿越。虚坐尽,食坐尽前。坐必安,执颜。长者不及,毋儳言。尔容,听必恭。毋剿说,雷同。必则古昔,称先王侍坐于先生:先生问焉,则对。请业则起,请益则。父召无诺,先生召无诺唯而起。侍坐于所尊敬,余席。见同等不起。烛至,食至起,上客起。烛不跋。尊客之前不叱狗。让不唾
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戴安道既厲東山,而其兄欲式遏之功。謝太曰:“卿兄弟誌,何其太殊?”曰:“下官‘不其憂’,家弟‘改其樂’。
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王東亭作武主簿,嘗春與石頭兄弟乘出郊。時彥同者,連鑣俱進唯東亭壹人常前,覺數十步諸人莫之解。頭等既疲倦,而乘輿回,諸皆似從官,唯亭弈弈在前。悟捷如此
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