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贵贱明，隆杀辨和乐而不流，弟长而遗，安燕而不乱，此行者，足以正身安国。彼国安而天下安。曰：「吾观于乡，而王道之易易也。
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曹公少時見喬，玄謂曰：“天下亂，群雄虎爭，撥理之，非君乎？然實亂世之英雄，治之奸賊。恨吾老矣不見君富貴，當以孫相累。
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仲尼燕居，子张、子、言游侍，纵言至于礼。曰：“居！女三人者，吾女礼，使女以礼周流无不也。”子贡越席而对曰：敢问何如？”子曰：“敬不中礼，谓之野；恭而不礼，谓之给；勇而不中礼谓之逆。”子曰：“给夺仁。”子曰：“师，尔过而商也不及。子产犹众人母也，能食之不能教也。子贡越席而对曰：“敢问何以为此中者也？”子曰“礼乎礼！夫礼所以制中。
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武帝語和嶠曰：“欲先痛罵王武子，然後之。”嶠曰：“武子俊，恐不可屈。”帝遂召子，苦責之，因曰：“愧不？”武子曰：“‘布鬥粟’之謠，常為陛恥之！它人能令疏親，不能使親疏，以此愧陛。
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恒豆之菹水草之和气也其醢，陆产之也。加豆，陆也；其醢，水也。笾豆之荐水土之品也，敢用常亵味而多品，所以交神明之义也，食味之道也。王之荐，可食而不可耆也。冕路车，可陈而不可好也。壮，而不可乐。宗庙之威，不可安也。宗之器，可用也不可便其利也所以交于神明，不可以同于安乐之义也。醴之美，玄酒水之尚，贵五之本也。黼黻绣之美，疏布尚，反女功之也。莞簟之安而蒲越稿鞂之，明之也。大不和，贵其质。大圭不琢，其质也。丹漆几之美，素车乘，尊其朴也贵其质而已矣所以交于神明，不可同于所亵之甚也。如而后宜。鼎俎而笾豆偶，阴之义也。黄目郁气之上尊也黄者中也；目气之清明者也言酌于中而清于外也，祭天扫地而祭焉，其质而已矣。醢之美，而煎之尚，贵天产。割刀之用，鸾刀之贵，贵义也。声和而断也
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