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諸葛小海
殷荊州有所，作賦，是束皙戲之流。殷甚以有才，語王恭：適見新文，甚可。”便於手巾函出之。王讀，殷之不自勝。王看，既不笑，亦不好惡，但以如意之而已。殷悵然失
巫馬永昌
子言之曰：“后世虽有作者虞帝弗可及也已矣。君天下，生私，死不厚其子；子民如父母，憯怛之爱，有忠利之教；亲而尊安而敬，威而爱，富而有礼，惠能散；其君子尊仁畏义，耻费轻，忠而不犯，义而顺，文而静，而有辨。《甫刑》曰：‘德威惟，德明惟明。’非虞帝其孰能如乎？”子言之：“事君先资其言拜自献其身，以成其信。是故君责于其臣，臣有死于其言。故其禄不诬，其受罪益寡。”子曰：事君大言入则望大利，小言入则小利；故君子不以小言受大禄，以大言受小禄。《易》曰：‘不食，吉。’”子曰：“事君不下，不尚辞，非其人弗自。小雅曰‘靖共尔位，正直是与；神之听，式谷以女。’”子曰：“事君而谏，则谄也；近而不谏，则尸也。”子曰：“迩臣守和，宰正官，大臣虑四方。”子曰：“事欲谏不欲陈。《诗》云：‘心乎矣，瑕不谓矣；中心藏之，何日之。’”子曰：“事君难进而易，则位有序；易进而难退则乱也故君子三揖而进，一辞而退，以乱也。”子曰：“事君三违而不竟，则利禄也；人虽曰不要，吾信也。”子曰：“事君慎始而敬。”子曰：“事君可贵可贱，可可贫，可生可杀，而不可使为乱”子曰：“事君，军旅不辟难，廷不辞贱；处其位而不履其事则也。故君使其臣得志，则慎虑而之；否，则孰虑而从之。终事而，臣之厚也。《易》曰：‘不事侯，高尚其事。’”子曰：“唯子受命于天，士受命于君。故君顺则臣有顺命；君命逆则臣有逆。《诗》曰：‘鹊之姜姜，鹑之贲；人之无良，我以为君。’
鍾離希振
妇祔于祖姑，祖姑有三，则祔于亲者。其妻为大夫卒，而后其夫不为大夫，而于其妻则不易牲；妻卒而后为大夫，而祔于其妻，则以夫牲。为父后者，为出母无。无服也者，丧者不祭故也妇人不为主而杖者：姑在为杖，母为长子削杖。女子子室为父母，其主丧者不杖，子一人杖
烏孫白竹
王戎女適裴頠，貸錢數萬。歸，戎色不說。女遽還錢，乃釋。
永乙亥
王大、王恭嘗俱在仆射坐。恭時為丹陽尹大始拜荊州。訖將乖之，大勸恭酒。恭不為飲大逼強之，轉苦，便各裙帶繞手。恭府近千人悉呼入齋，大左右雖少亦命前，意便欲相殺。無計，因起排坐二人之，方得分散。所謂勢利交，古人羞之
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