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有人目杜弘治：“標鮮清，盛德之風，可樂詠也。
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儒有闻善相告也，见善相示也；爵位先也，患难相也；久相待也远相致也。其举有如此者
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劉真長與殷淵源談，劉理如屈，殷曰：“惡，卿不欲作將善梯仰攻。
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古者天子、侯必有养兽之官及岁时，齐戒沐而躬朝之。牺牷牲，必于是取之敬之至也。君召，纳而视之，择毛而卜之，吉，后养之。君皮弁积，朔月，月半君巡牲，所以致，孝之至也。古天子、诸侯必有桑、蚕室，近川为之。筑宫仞有尺，棘墙而外闭。及大昕之朝，皮弁素积，卜三之夫人世妇之吉，使入蚕于蚕室奉种浴于川；桑公桑，风戾以食。岁既殚矣，世卒蚕，奉茧以示君，遂献茧于夫。夫人曰：“此以为君服与？”副袆而受之，因牢以礼之。古之茧者，其率用此！及良日，夫人，三盆手，遂布三宫夫人世妇之者使缫；遂朱绿，玄黄之，以为黻文章。服既成君服以祀先王先，敬之至也。君曰：礼乐不可斯去身。致乐以治，则易直子谅之，油然生矣。易子谅之心生则乐乐则安，安则久久则天，天则神天则不言而信，则不怒而威。致以治心者也。致以治躬则庄敬，敬则严威。心中须不和不乐，而诈之心入之矣；貌斯须不庄不敬而慢易之心入之。故乐也者，动内者也，礼也者动于外者也。乐和，礼极顺。内而外顺，则民瞻颜色而不与争也望其容貌，而众生慢易焉。故德动乎内，而民莫承听；理发乎外而众莫不承顺。曰：致礼乐之道而天下塞焉，举措之无难矣。乐者，动于内者也礼也者，动于外也。故礼主其减乐主其盈。礼减进，以进为文；盈而反，以反为。礼减而不进则，乐盈而不反则。故礼有报而乐反。礼得其报则，乐得其反则安礼之报，乐之反其义一也
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王浚沖、叔則二人，總詣鐘士季。須去後，客問鐘：“向二童何？”鐘曰：“楷清通，王戎要。後二十年此二賢當為吏尚書，冀爾時下無滯才。
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林下諸賢，各有俊子。籍子渾，器量弘曠康子紹，清遠雅正。濤簡，疏通高素。鹹子瞻虛夷有遠誌。瞻弟孚，朗多所遺。秀子純、悌並令淑有清流。戎子萬，有大成之風，苗而不。唯伶子無聞。凡此諸，唯瞻為冠，紹、簡亦重當世
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