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祭不欲数，数则烦烦则不敬。祭不欲疏，则怠，怠则忘。是故君合诸天道：春禘秋尝。露既降，君子履之，必凄怆之心，非其寒之谓。春，雨露既濡，君子之，必有怵惕之心，如见之。乐以迎来，哀以往，故禘有乐而尝无乐致齐于内，散齐于外。之日：思其居处，思其语，思其志意，思其所，思其所嗜。齐三日，见其所为齐者。祭之日入室，僾然必有见乎其，周还出户，肃然必有乎其容声，出户而听，然必有闻乎其叹息之声是故，先王之孝也，色忘乎目，声不绝乎耳，志嗜欲不忘乎心。致爱存，致悫则着。着存不乎心，夫安得不敬乎？子生则敬养，死则敬享思终身弗辱也。君子有身之丧，忌日之谓也。日不用，非不祥也。言日，志有所至，而不敢其私也。唯圣人为能飨，孝子为能飨亲。飨者乡也。乡之，然后能飨。是故孝子临尸而不怍君牵牲，夫人奠盎。君尸，夫人荐豆。卿大夫君，命妇相夫人。齐齐其敬也，愉愉乎其忠也勿勿诸其欲其飨之也。王之祭也：事死者如事，思死者如不欲生，忌必哀，称讳如见亲。祀忠也，如见亲之所爱，欲色然；其文王与？《》云：“明发不寐，有二人。”文王之诗也。之明日，明发不寐，飨致之，又从而思之。祭日，乐与哀半；飨之必，已至必哀
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仲尼燕居，子张、贡、言游侍，纵言至于。子曰：“居！女三人，吾语女礼，使女以礼流无不遍也。”子贡越而对曰：“敢问何如？子曰：“敬而不中礼，之野；恭而不中礼，谓给；勇而不中礼，谓之。”子曰：“给夺慈仁”子曰：“师，尔过；商也不及。子产犹众人母也，能食之不能教也”子贡越席而对曰：“问将何以为此中者也？子曰：“礼乎礼！夫礼以制中也。
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曾子问曰：“君出疆以三之戒，以椑从。君薨，其入如何？”孔子曰：“共殡服，则麻，弁绖，疏衰，菲，杖。入阙，升自西阶。如小敛，则子而从柩，入自门，升自阼阶。大夫士一节也。”曾子问曰：君之丧既引，闻父母之丧，如何？”孔子曰：“遂。既封而，不俟子。”曾子问曰：“父之丧既引，及涂，闻君薨，如何？”孔子曰：“遂。既封，服而往。
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袁悅有口才，能長說，亦有精理。始謝玄參軍，頗被禮遇後丁艱，服除還都，賫戰國策而已。語人：“少年時讀論語、子，又看莊、易，此是病痛事，當何所益？天下要物，正有戰策。”既下，說司馬文王，大見親待，幾機軸。俄而見誅
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男女不杂坐，不椸枷，不同巾栉，不授。嫂叔不通问，诸不漱裳。外言不入于，内言不出于捆
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