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所谓治国必先其家者，其家不可而能教人者，无之故君子不出家而成于国。孝者，所以君也；弟者，所以长也；慈者，所以众也。《康诰》 曰：“如保赤子。”诚求之，虽不中，远矣。未有学养子后嫁者也。一家仁一国兴仁；一家让一国兴让；一人贪，一国作乱，其机此。此谓一言偾事 一人定国。尧、舜率天下以仁，而民之。桀、纣率天下暴，而民从之。其令反其所好，而民从。是故君子有诸而后求诸人，无诸而后非诸人。所藏身不恕，而能喻诸者，未之有也。故国在齐其家。《诗云：“桃之夭夭， 其叶蓁蓁。之子于，宜其家人。”宜家人，而后可以教人。《诗》云：“ 宜兄宜弟。”宜兄弟，而后可以教国。《诗》云：“其不忒，正是四国。 其为父子兄弟足法，而后民法之也。谓治国在齐其家
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兵车不式。武车绥，德车结旌。史载笔，载言。前有水，则载青。前有尘埃，则载鸣鸢前有车骑，则载飞鸿。有士师，则载虎皮。前挚兽，则载貔貅。行：朱鸟而后玄武，左青龙右白虎。招摇在上，急其怒。进退有度，左右局，各司其局
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三日而敛，床曰尸，在棺曰，动尸举柩，哭无数。恻怛之心痛疾之意，悲哀懑气盛，故袒而之，所以动体安下气也。妇人不袒，故发胸击心踊，殷殷田田，坏墙然，悲哀痛之至也。故曰：辟踊哭泣，哀以之。送形而往，精而反也。
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殷仲文既素有名，自謂必當阿衡朝政忽作東陽太守，意甚平。及之郡，至富陽慨然嘆曰：“看此山形勢，當復出壹孫伯！
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是月，以立秋先立秋三，大史谒天子曰：日立秋，德在金。子乃齐。秋之日，子亲帅三、九卿、侯、大夫以迎秋于郊。还反赏军帅武于朝。天乃命将帅选士厉兵简练桀俊专任有功以征不义诘诛暴慢以明好恶顺彼远方
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郗嘉賓道謝公：“膝雖不深徹，而纏綿綸。”又曰：“右軍詣嘉。”嘉賓聞之雲：“不稱詣，政得謂之朋耳！謝公以嘉賓言為得
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