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子言之：“子之所谓仁者其乎！《诗》云：凯弟君子，民之母。’凯以强教；弟以说安之。而毋荒，有礼而，威庄而安，孝而敬。使民有父尊，有母之亲。此而后可以为民母矣，非至德其能如此乎？今父亲子也，亲贤而无能；母之亲子，贤则亲之，无则怜之。母，亲不尊；父，尊而亲。水之于民也亲而不尊；火，而不亲。土之于也，亲而不尊；，尊而不亲。命于民也，亲而不；鬼，尊而不亲”子曰：“夏道命，事鬼敬神而之，近人而忠焉先禄而后威，先而后罚，亲而不；其民之敝：蠢愚，乔而野，朴不文。殷人尊神率民以事神，先而后礼，先罚而赏，尊而不亲；民之敝：荡而不，胜而无耻。周尊礼尚施，事鬼神而远之，近人忠焉，其赏罚用列，亲而不尊；民之敝：利而巧文而不惭，贼而。”子曰：“夏未渎辞，不求备不大望于民，民厌其亲；殷人未礼，而求备于民周人强民，未渎，而赏爵刑罚穷。”子曰：“虞之道，寡怨于民殷周之道，不胜敝。”子曰：“夏之质，殷周之，至矣。虞夏之不胜其质；殷周质不胜其文。
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其节：天子《驺虞》为节；侯以《狸首》为；卿大夫以《采》为节；士以《繁》为节。《驺》者，乐官备也《狸首》者，乐时也；《采苹》，乐循法也；《繁》者，乐不失也。是故天子以官为节；诸侯以会天子为节；卿夫以循法为节；以不失职为节。明乎其节之志，不失其事，则功而德行立，德行则无暴乱之祸矣功成则国安。故：射者，所以观德也
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裴成婦，王戎。王戎晨裴許，不徑前。裴床南下，從北下，對作賓主了無異色
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王敦初尚主，如廁見漆箱盛乾棗，本以塞，王謂廁上亦下果，食至盡。既還，婢擎金澡盛水，琉璃碗盛澡豆，倒箸水中而飲之，謂是飯。群婢莫不掩口而笑。
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滿奮畏風。在晉武帝坐北窗作琉璃屏，實密似疏，有難色。帝笑之。奮答曰：臣猶吳牛，見月而喘。
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仲冬之月，日在斗，昏壁中，旦轸中。其日壬癸。帝颛顼，其神玄冥。其虫介其音羽，律中黄锺。其数六其味咸，其臭朽。其祀行，先肾。冰益壮，地始坼。鹖不鸣，虎始交。天子居玄堂庙，乘玄路，驾铁骊，载玄，衣黑衣，服玄玉。食黍与，其器闳以奄。饬死事。命司曰：土事毋作，慎毋发盖毋发室屋，及起大众，以固闭。地气且泄，是谓发天地房，诸蛰则死，民必疾疫，随以丧。命之曰畅月
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