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卯依雲
子曰：“礼也者，理也；乐者，节也。君子无理不动，无节作。不能《诗》，于礼缪；不能，于礼素；薄于德，于礼虚。”曰：“制度在礼，文为在礼，行，其在人乎！”子贡越席而对曰“敢问：夔其穷与？”子曰：“之人与？古之人也。达于礼而不于乐，谓之素；达于乐而不达于，谓之偏。夫夔，达于乐而不达礼，是以传此名也，古之人也。
遲葭
顧劭嘗龐士元宿語問曰：“聞名知人，吾足下孰愈？曰：“陶冶俗，與時浮，吾不如子論王霸之余，覽倚仗之害，吾似有日之長。”亦安其言
樂正乙亥
王緒數讒殷荊州於國寶，殷甚患之，求術王東亭。曰：“卿但數王緒，往輒屏人，因論事，如此，則二王之好矣。”殷從之。國寶見緒問曰：“比與仲堪屏何所道？”緒雲：“故常往來，無它所論。”寶謂緒於己有隱，果情日疏，讒言以息
憑執徐
晉武帝每餉山濤山。謝太傅以問子弟，車答曰：“當由欲者不多而使與者忘少。
長孫敏
天子大蜡。伊耆氏始为，蜡也者，索。岁十二月，聚万物而索飨也。蜡之祭也主先啬，而祭啬也。祭百种报啬也。飨农邮表畷，禽兽仁之至、义之也。古之君子使之必报之。猫，为其食田也；迎虎，为食田豕也，迎祭之也。祭坊水庸，事也。“土反其宅”水归其壑，昆毋作，草木归泽。皮弁素服祭。素服，以终也。葛带榛，丧杀也。蜡祭，仁之至、之尽也。黄衣冠而祭，息田也。野夫黄冠黄冠，草服也大罗氏，天子掌鸟兽者也，侯贡属焉。草而至，尊野服。罗氏致鹿与，而诏客告也以戒诸侯曰：好田好女者亡国。”天子树华，不敛藏之也。八蜡以记方。四方年不成，八蜡不通以谨民财也。成之方，其蜡通，以移民也既蜡而收，民已。故既蜡，子不兴功
仝飛光
君入门，介拂闑，大中枨与闑之间，士介拂枨宾入不中门，不履阈，公自闑西，私事自闑东。君尸行接武，大夫继武，士武，徐趋皆用是。疾趋则发而手足毋移，圈豚行不足，齐如流，席上亦然。行，颐溜如矢，弁行，剡起屦，执龟玉，举前曳踵蹜蹜如也。凡行容愓愓，中齐齐，朝庭济济翔翔。子之容舒迟，见所尊者齐。足容重，手容恭，目容，口容止，声容静，头容，气容肃，立容德，色容，坐如尸，燕居告温温。祭，容貌颜色，如见所祭。丧容累累，色容颠颠，容瞿瞿梅梅，言容茧茧，容暨暨，言容詻詻，色容肃，视容清明。立容辨，毋谄，头颈必中，山立时，盛气颠实，扬休玉色。自称：天子曰予一人，伯天子之力臣。诸侯之于天曰某土之守臣某，其在边，曰某屏之臣某。其于敌下曰寡人，小国之君曰孤摈者亦曰孤。上大夫曰下，摈者曰寡君之老，下大自名，摈者曰寡大夫。世自名，摈者曰寡君之适，子曰臣孽。士曰传遽之臣于大夫曰外私。大夫私事，私人摈则称名，公士摈曰寡大夫、寡君之老。大有所往，必与公士为宾也
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