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慕容冬山
君之，非夫人则群臣无。唯近臣仆骖乘从，唯君所，服也。为卿大夫衰以居，亦如之。事则弁绖大夫相为亦然。为妻，往则之，出则。
夏水
父母疾，冠者栉，行不，言不惰琴瑟不御食肉不至味，饮酒至变貌，不至矧，不至詈。止复故
漫訪冬
何谓灵？麟凤龙，谓之灵。故龙为畜，故鲔不淰；以为畜，鸟不獝；以为畜，兽不狘；以为畜，人情不失故先王秉龟，列祭，瘗缯，祝嘏辞说设制度，国有礼，有御，事职，礼有。故先王礼之不达下也，故帝于郊，以定天位；祀社于，所以列利也；祖所以本仁，山川所傧鬼神也五祀所以事也。故祝在庙，公在朝，老在学。，前巫而史，卜筮侑皆在左，王中心为也，以至正。故行于郊，百神受职，礼行于，而百货极焉，礼于祖庙而慈服焉，行于五祀正法则焉故自郊社祖庙、山、五祀，之修而礼藏也。是夫礼，必于大一，而为天地转而为阴，变而为时，列而鬼神。其曰命，其于天也。礼必本于，动而之，列而之，变而从，协于分，其居人曰养，其之以货力辞让：饮、冠昏、祭、射御朝聘。故义也者，之大端也所以讲信睦而固人肌肤之会筋骸之束。所以养送死事鬼之大端也所以达天顺人情之窦也。故圣人为知之不可以也，故坏、丧家、人，必先其礼。故之于人也犹酒之有也，君子厚，小人薄。故圣修义之柄礼之序，治人情。人情者，王之田也修礼以耕，陈义以之，讲学耨之，本以聚之，乐以安之故礼也者义之实也协诸义而，则礼虽王未之有可以义起。义者艺分、仁之也，协于，讲于仁得之者强仁者，义本也，顺体也，得者尊。故国不以礼犹无耜而也；为礼本于义，耕而弗种；为义而讲之以学犹种而弗也；讲之学而不合以仁，犹而弗获也合之以仁不安之以，犹获而食也；安以乐而不于顺，犹而弗肥也四体既正肤革充盈人之肥也父子笃，弟睦，夫和，家之也。大臣，小臣廉官职相序君臣相正国之肥也天子以德车、以乐御，诸侯礼相与，夫以法相，士以信考，百姓睦相守，下之肥也是谓大顺大顺者，以养生送、事鬼神常也。故大积焉而苑，并行不缪，细而不失。而通，茂有间。连不相及也动而不相也，此顺至也。故于顺，然能守危也故礼之不也，不丰，不杀也所以持情合危也。圣王所以，山者不居川，不渚者居中，而弗敝。用水火木，饮食时。合男，颁爵位必当年德用民必顺故无水旱虫之灾，无凶饥妖之疾。故不爱其道地不爱其，人不爱情。故天膏露，地醴泉，山器车，河马图，凤麒麟皆在棷，龟龙宫沼，其鸟兽之卵，皆可俯窥也。则无故，先能修礼以义，体信达顺，故顺之实也
欽甲辰
君大八寸，属寸，椑四；上大夫棺八寸，六寸；下夫大棺六，属四寸士棺六寸君里棺用绿，用杂鐕；大夫棺用玄绿用牛骨鐕士不绿。盖用漆，衽三束；夫盖用漆二衽二束士盖不用，二衽二。君、大鬊爪；实绿中；士之。君殡輴，攒至上，毕涂；大夫殡帱，攒置西序，涂暨于棺；殡见衽，上帷之。，君四种筐，大夫种六筐，二种四筐加鱼腊焉饰棺，君帷三池，容。黼荒火三列，三列。素褚，加伪。纁纽六齐，五采贝。黼翣，黻翣二画翣二，戴圭。鱼拂池。君戴六，纁六。大夫帷二池，振容。画，火三列黻三列。锦褚。纁二，玄纽。齐，三三贝。黻二，画翣，皆戴绥鱼跃拂池大夫戴前后玄，披如之。士帷布荒，池，揄绞纁纽二，纽二。齐三采一贝画翣二，戴绥。士前纁后缁二披用纁君葬用辁四綍二碑御棺用羽。大夫葬辁，二綍碑，御棺茅。士葬国车。二无碑，比宫，御棺功布。凡，用綍去负引，君以衡，大士以咸。命毋哗，鼓封；大命毋哭；哭者相止。君松椁大夫柏椁士杂木椁棺椁之间君容柷，夫容壶，容甒。君椁虞筐，夫不里椁士不虞筐
類屠維
左太沖作三都賦初成，時互有譏訾，思意不愜。後示張。張曰：“此二京可三，然君未重於世，宜以經高名之士。思乃詢求於皇甫謐。謐見之嗟，遂為作敘。於是先相非貳者莫不斂衽贊述焉
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王武子責，移第北下。於時人地貴，濟好射，買地作，編錢幣地埒。時人號“金溝”
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