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高坐道人不作漢語或問此意，簡文曰：“簡應對之煩。
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子云：“夫礼，民所淫，章民之别，民无嫌，以为民纪者。”故男女无媒不交无币不相见，恐男女无别也。以此坊民，犹有自献其身。《诗云：“伐柯如之何？斧不克；取妻如之何匪媒不得；蓺麻如之？横从其亩；取妻如何？必告父母。”子：“取妻不取同姓，厚别也。”故买妾不其姓，则卜之。以此民，鲁《春秋》犹去人之姓曰吴，其死曰子卒。子云：“礼，祭，男女不交爵。”此坊民，阳侯犹杀缪而窃其夫人。故大飨夫人之礼。子云：“妇之子，不有见焉，弗友也，君子以辟远。”故朋友之交，主不在，不有大故，则入其门。以此坊民，犹以色厚于德。子云“好德如好色。”诸不下渔色。故君子远以为民纪。故男女授不亲。御妇人则进左。姑姊妹女子子已嫁反，男子不与同席而。寡妇不夜哭。妇人，问之不问其疾。以坊民，民犹淫泆而乱族。子云：“婚礼，亲迎，见于舅姑，舅承子以授婿，恐事之也。”以此坊民，妇有不至者
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次国之上卿，位当国之中，中当其下，下其上大夫。小国之上卿位当大国之下卿，中当上大夫，下当其下大夫其有中士、下士者，数居其上之三分。凡四海内九州岛，州方千里。，建百里之国三十，七里之国六十，五十里之百有二十，凡二百一十；名山大泽不以封，其以为附庸间田。八州，二百一十国。天子之县，方百里之国九，七十之国二十有一，五十里国六十有三，凡九十三；名山大泽不以晳，其以禄士，以为间田。凡州岛，千七百七十三国天子之元士、诸侯之附不与。天子百里之内以官，千里之内以为御。里之外，设方伯。五国为属，属有长。十国以连，连有帅。三十国以卒，卒有正。二百一十以为州，州有伯。八州伯，五十六正，百六十帅，三百三十六长。八各以其属，属于天子之二人，分天下以为左右曰二伯。千里之内曰甸千里之外，曰采、曰流天子：三公，九卿，二七大夫，八十一元士。国：三卿；皆命于天子下大夫五人，上士二十人。次国：三卿；二卿于天子，一卿命于其君下大夫五人，上士二十人。小国：二卿；皆命其君；下大夫五人，上二十七人。天子使其大为三监，监于方伯之国国三人。天子之县内诸，禄也；外诸侯，嗣也制：三公，一命卷；若加，则赐也。不过九命次国之君，不过七命；国之君，不过五命。大之卿，不过三命；下卿命，小国之卿与下大夫命。凡官民材，必先论。论辨然后使之，任事后爵之，位定然后禄之爵人于朝，与士共之。人于市，与众弃之。是公家不畜刑人，大夫弗，士遇之涂弗与言也；之四方，唯其所之，不以政，亦弗故生也。诸之于天子也，比年一小，三年一大聘，五年一。
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曾子问曰：“祭有尸乎？若厌祭亦可？”孔子曰：“祭成者必有尸，尸必以孙孙幼，则使人抱之。孙，则取于同姓可也祭殇必厌，盖弗成也祭成丧而无尸，是殇也。”孔子曰：“有厌，有阳厌。”曾子曰：“殇不祔祭，何阴厌、阳厌？”孔子：“宗子为殇而死，子弗为后也。其吉祭特牲。祭殇不举，无俎，无玄酒，不告利，是谓阴厌。凡殇，无后者，祭于宗子之，当室之白，尊于东，是谓阳厌。
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衛玠年五歲，衿可愛。祖太保曰“此兒有異，顧吾，不見其大耳！
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於法開始支公爭名，後漸歸支，意甚忿，遂遁跡剡。遣弟子出都語使過會稽。時支公正講小。開戒弟子：道林講，比汝，當在某品中”因示語攻難十番，雲：“此中不可復通”弟子如言詣公。正值講，謹述開意。往多時，林公遂。厲聲曰：“何足復受人寄！
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