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休丁酉
王武子善解馬性。乘壹馬，箸連錢障泥。有水，終日不肯渡。王：“此必是惜障泥。”人解去，便徑渡
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子夏：“五至得而闻之，敢问何三无？”子曰：“声之乐，体之礼，服之丧，之谓三无”子夏曰“三无既略而闻之，敢问何近之？”子曰：“夙夜其命密’，无之乐也。威仪逮逮不可选也，无体之也。‘凡有丧，匍救之’，服之丧也”
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仲春之月，日在奎，弧中，旦建星中。其日甲，其帝大皞，其神句芒。虫鳞。其音角，律中夹钟其数八。其味酸，其臭膻其祀户，祭先脾。始雨水桃始华，仓庚鸣，鹰化为。天子居青阳大庙，乘鸾，驾仓龙，载青旗，衣青，服仓玉，食麦与羊，其疏以达
淳於己亥
晉武帝時，荀勖為中監，和嶠為令。故事，監令由來共車。嶠性雅正，疾勖諂諛。後公車來，嶠登，正向前坐，不復容勖勖方更覓車，然後得去。、令各給車自此始
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桓公將伐蜀，在事諸鹹以李勢在蜀既久，承藉葉，且形據上流，三峽未可克。唯劉尹雲：“伊必克蜀。觀其蒲博，不必得則不為。
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曾子曰：“身也者父母之遗体也。行父母遗体，敢不敬乎？居处庄，非孝也；事君不忠非孝也；莅官不敬，非也；朋友不信，非孝也战陈无勇，非孝也；五不遂，灾及于亲，敢不乎？亨孰膻芗，尝而荐，非孝也，养也。君子所谓孝也者，国人称愿曰：『幸哉有子！』如，所谓孝也已。众之本曰孝，其行曰养。养，能也，敬为难；敬，可也，安为难；安，可能，卒为难。父母既没，行其身，不遗父母恶名可谓能终矣。仁者，仁者也；礼者，履此者也义者，宜此者也；信者信此者也；强者，强此也。乐自顺此生，刑自此作。”曾子曰：“夫，置之而塞乎天地，溥而横乎四海，施诸后世无朝夕，推而放诸东海准，推而放诸西海而准推而放诸南海而准，推放诸北海而准。《诗》：『自西自东，自南自，无思不服。』此之谓。”曾子曰：“树木以伐焉，禽兽以时杀焉。子曰：『断一树，杀一，不以其时，非孝也。孝有三：小孝用力，中用劳，大孝不匮。思慈忘劳，可谓用力矣。尊安义，可谓用劳矣。博备物，可谓不匮矣。父爱之，嘉而弗忘；父母之，惧而无怨；父母有，谏而不逆；父母既没必求仁者之粟以祀之。之谓礼终。”乐正子春堂而伤其足，数月不出犹有忧色。门弟子曰：夫子之足瘳矣，数月不，犹有忧色，何也？”正子春曰：“善如尔之也！善如尔之问也！吾诸曾子，曾子闻诸夫子：『天之所生，地之所，无人为大。』父母全生之，子全而归之，可孝矣。不亏其体，不辱身，可谓全矣。故君子步而弗敢忘孝也。今予孝之道，予是以有忧色。壹举足而不敢忘父母壹出言而不敢忘父母。举足而不敢忘父母，是道而不径，舟而不游，敢以先父母之遗体行殆壹出言而不敢忘父母，故恶言不出于口，忿言反于身。不辱其身，不其亲，可谓孝矣。
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