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張簡丙
帷殡，非古也，敬姜之哭穆伯始也。礼，哀戚之至也。节，顺变也；君子念始者也。复，尽爱之道，有祷祠之心焉；望诸幽，求诸鬼神之道；北面，求诸幽之义。拜稽颡，哀戚之至也；稽颡，隐之甚也饭用米贝，弗忍虚也不以食道，用美焉尔铭，明旌也，以死者不可别已，故以其旗之。爱之，斯录之矣敬之，斯尽其道焉耳重，主道也，殷主缀焉；周主重彻焉。奠素器，以生者有哀素心也；唯祭祀之礼，人自尽焉尔；岂知神所飨，亦以主人有齐之心也。辟踊，哀之也，有算，为之节文。袒、括发，变也；，哀之变也。去饰，美也；袒、括发，去之甚也。有所袒、有袭，哀之节也。弁绖而葬，与神交之道也有敬心焉。周人弁而，殷人冔而葬。歠主、主妇室老，为其病，君命食之也。反哭堂，反诸其所作也；妇入于室，反诸其所也。反哭之吊也，哀至也--反而亡焉，失之矣，于是为甚。殷封而吊，周反哭而吊
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是月也，日长至，阴阳争死生分。君子齐戒，处必掩身毋躁。止声色，毋或进。薄滋，毋致和。节嗜欲，定心气，官静事毋刑，以定晏阴之所成鹿角解，蝉始鸣。半夏生，木荣。是月也，毋用火南方。可居高明，可以远眺望，可以升陵，可以处台榭
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樂令善清言，而不於手筆。將河南尹，請嶽為表。潘：“可作耳要當得君意”樂為述己以為讓，標二百許語。直取錯綜，成名筆。時鹹雲：“若不假潘之文潘不取樂之，則無以成矣。
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邊文見袁奉高失次序。高曰：“堯聘許由面無怍色先生何為倒衣裳？文禮答曰“明府初，堯德未，是以賤顛倒衣裳。
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儒有合志同方，营道同；并立则乐，相下不厌；久相见，闻流言不信；其行本立义，同而进，不同而退。交友有如此者
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邊文禮袁奉高，失序。奉高曰“昔堯聘許，面無怍色先生何為顛衣裳？”文答曰：“明初臨，堯德彰，是以賤顛倒衣裳耳”
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