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《诗》云：“瞻彼淇澳，菉猗猗。有斐君子，如切如磋，如如磨。 瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可喧兮。”“如切磋”者，道学也。 “如琢如磨”者，自修也。“瑟兮僴兮”者，傈也。“赫兮喧兮”者，威仪也“有斐君子，终不可喧兮”者，盛德至善，民之不能忘也。《诗云：“於戏，前王不忘！”君子其贤而亲其亲，小人乐其乐而利利，此以没世不忘也。《康诰》：“克明德。”《大甲》曰：“諟天之明命。”《帝典》曰： “克明峻德。”皆自明也。汤之《铭》曰：“茍日新，日日新，又新。”《康诰》曰：“作新民。 《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。诗》云：“邦畿千里，维民所止”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于隅。” 子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”《诗》：“穆穆文王，於缉熙敬止！”人君，止于仁；为人臣止于敬；人子，止于孝；为人父，止于慈 与国人交，止于信。子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！无情者不得尽其辞，大畏民志。谓知本”
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曾子问曰“大功之丧，以与于馈奠之乎？”孔子曰“岂大功耳！斩衰以下皆可礼也。”曾子：“不以轻服重相为乎？”子曰：“非此谓也。天子、侯之丧，斩衰奠；大夫，齐者奠；士则朋奠；不足，则于大功以下者不足，则反之”曾子问曰：小功可以与于乎？”孔子曰“何必小功耳自斩衰以下与，礼也。”曾曰：“不以轻而重祭乎？”子曰：“天子诸侯之丧祭也不斩衰者不与；大夫，齐衰与祭；士，祭足，则取于兄大功以下者。曾子问曰：“识，有丧服可与于祭乎？”子曰：“缌不，又何助于人”
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季夏行春令，则谷实鲜落国多风咳，民乃迁徙。行秋令则丘隰水潦，禾稼不熟，乃多灾。行冬令，则风寒不时，鹰蚤鸷，四鄙入保
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子曰：“以君为心，君民为体；心庄体舒，心肃则敬。心好之，必安之；君好，民必欲之。以体全，亦以伤；君以民存亦以民亡。《》云：‘昔吾先正，其言明清，国家以宁都邑以成，庶以生；谁能秉成，不自为正卒劳百姓。《雅》曰：‘夏暑雨，小民惟怨；资冬祁寒小民亦惟曰怨’
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若夫，如尸，立如。礼从宜，从俗。夫礼所以定亲疏决嫌疑，别异，明是非。礼，不妄人，不辞费礼，不逾节不侵侮，不狎。修身践，谓之善行行修言道，之质也。礼取于人，不取人。礼闻学，不闻往。
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