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萬俟森
为母之君母，卒则不服。宗子，在为妻禫。为慈母者，为庶母可也，祖庶母可也。为父、妻、长子禫。慈与妾母，不世祭也丈夫冠而不为殇，人笄而不为殇。为后者，以其服服之久而不葬者，唯主者不除；其余以麻月数者，除丧则已箭笄终丧三年。齐三月与大功同者，屦。练，筮日筮尸视濯，皆要绖杖绳。有司告具，而后杖。筮日筮尸，有告事毕而后杖，拜宾。大祥，吉服而尸。庶子在父之室则为其母不禫。庶不以杖即位。父不庶子之丧，则孙以即位可也。父在，子为妻以杖即位可。诸侯吊于异国之，则其君为主。诸吊，必皮弁锡衰。吊虽已葬，主人必。主人未丧服，则于不锡衰。养有疾不丧服，遂以主其。非养者入主人之，则不易己之丧服养尊者必易服，养者否。妾无妾祖姑，易牲而祔于女君也。妇之丧、虞、哭，其夫若子主之祔，则舅主之。士摄大夫。士摄大夫唯宗子。主人未除，有兄弟自他国至则主人不免而为主
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曹公少時見喬玄，玄謂曰“天下方亂，群雄虎爭，撥而之，非君乎？然君實亂世之英，治世之奸賊。恨吾老矣，不君富貴，當以子孫相累。
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康僧淵在豫章，去郭數十，立精舍。旁連嶺，帶長川，林列於軒庭，清流激於堂宇。閑居研講，希心理味，庾公諸多往看之。觀其運用吐納，風轉佳。加已處之怡然，亦有以得，聲名乃興。後不堪，遂出
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王文度弟阿智惡乃不翅，當年長無人與婚。孫興公壹女，亦僻錯，又嫁娶理。因詣文度求見阿智。既見，陽言：“此定可，不如人所傳，那得今未有婚處？我有女，乃不惡，但吾士，不宜與卿計，令阿智娶之。”文欣然而啟藍田雲：興公向來，忽言欲阿智婚。”藍田驚。既成婚，女之頑，欲過阿智。方知公之詐
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是月也，命司空曰：时雨将，下水上腾，循行国邑，周视原，修利堤防，道达沟渎，开通道，毋有障塞。田猎罝罘、罗网、翳、餧兽之药，毋出九门
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故朝觐之礼，所以明臣之义也。聘问之礼，所使诸侯相尊敬也。丧祭之，所以明臣子之恩也。乡酒之礼，所以明长幼之序。昏姻之礼，所以明男女别也。夫礼，禁乱之所由，犹坊止水之所自来也。以旧坊为无所用而坏之者必有水败；以旧礼为无所而去之者，必有乱患。故姻之礼废，则夫妇之道苦而淫辟之罪多矣。乡饮酒礼废，则长幼之序失，而斗之狱繁矣。丧祭之礼废则臣子之恩薄，而倍死忘者众矣。聘觐之礼废，则臣之位失，诸侯之行恶，倍畔侵陵之败起矣
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