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孔子侍坐于哀公，哀公曰：敢问人道谁为大？”孔子愀然作而对曰：“君之及此言也，百姓德也！固臣敢无辞而对？人道，为大。”公曰：“敢问何谓为政”孔子对曰：“政者正也。君为，则百姓从政矣。君之所为，百之所从也。君所不为，百姓何从”公曰：“敢问为政如之何？”子对曰：“夫妇别，父子亲，君严。三者正，则庶物从之矣。”曰：“寡人虽无似也，愿闻所以三言之道，可得闻乎？”孔子对：“古之为政，爱人为大；所以爱人，礼为大；所以治礼，敬为；敬之至矣，大昏为大。大昏至！大昏既至，冕而亲迎，亲之也亲之也者，亲之也。是故，君子敬为亲；舍敬，是遗亲也。弗爱亲；弗敬不正。爱与敬，其政之与！
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簡文雲：“謝安清令不如其弟，學義及孔巖，居然自勝。
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王子猷、子敬曾俱坐壹室，忽發火。子猷遽走避，不惶取屐子敬神色恬然，徐喚左右，扶憑出，不異平常。世以此定二王神。
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張吳興年八歲，虧齒先達知其不常，故戲之曰“君口中何為開狗竇？”應聲答曰：“正使君輩從中出入！
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侍坐长者，屦上于堂，屦不敢当。就屦，而举之，于侧。乡者而屦；而迁屦，而纳屦
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是故男教不修，阳事得，适见于天，日为之食妇顺不修，阴事不得，适于天，月为之食。是故日则天子素服而修六官之职荡天下之阳事；月食则后服而修六宫之职，荡天下阴事。故天子与后，犹日与月、阴之与阳，相须而成者也。天子修男教，父也；后修女顺，母道也。曰：天子之与后，犹父之母也。故为天王服斩衰，父之义也；为后服资衰，母之义也
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