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鍾離旭
乐者,心之动也;声者,乐象也。文采节奏,声之饰也。君动其本,乐其象,然后治其饰。故先鼓以警戒,三步以见方,再以着往,复乱以饬归。奋疾而不,极幽而不隐。独乐其志,不厌道;备举其道,不私其欲。是故见而义立,乐终而德尊。君子以善,小人以听过。故曰:生民之,乐为大焉。乐也者施也;礼也报也。乐,乐其所自生;而礼,其所自始。乐章德,礼报情反始。所谓大辂者,天子之车也。龙九旒,天子之旌也。青黑缘者,子之宝龟也。从之以牛羊之群,所以赠诸侯也。乐也者,情之不变者也。礼也者,理之不可易者。乐统同,礼辨异,礼乐之说,乎人情矣。穷本知变,乐之情也着诚去伪,礼之经也。礼乐偩天之情,达神明之德,降兴上下之,而凝是精粗之体,领父子君臣节。是故大人举礼乐,则天地将昭焉。天地欣合,阴阳相得,煦覆育万物,然后草木茂,区萌达羽翼奋,角觡生,蛰虫昭苏,羽妪伏,毛者孕鬻,胎生者不殰,卵生者不殈,则乐之道归焉耳。者,非谓黄钟大吕弦歌干扬也,之末节也,故童者舞之。铺筵席陈尊俎,列笾豆,以升降为礼者礼之末节也,故有司掌之。乐师乎声诗,故北面而弦;宗祝辨乎庙之礼,故后尸;商祝辨乎丧礼故后主人。是故德成而上,艺成下;行成而先,事成而后。是故王有上有下,有先有后,然后可有制于天下也
範姜天春
阮宣子伐社樹,有人止。宣子曰:“社而為樹,伐則社亡;樹而為社,伐樹則移矣。
別思柔
何次道往瓦官禮拜甚勤。阮思曠之曰:“卿誌大宇,勇邁終古。”何:“卿今日何故忽推?”阮曰:“我數千戶郡,尚不能;卿迺圖作佛,不大乎!
蒲協洽
王者之制禄爵,公侯伯子男凡五等。诸侯之上大夫卿,下大,上士中士下士,凡五等
從高峻
支公好鶴住剡東(山印)山。有人遺其鶴,少時翅長飛。支意惜之乃鎩其翮。鶴翥不復能飛,反顧翅,垂頭之,如有懊喪。林曰:“既淩霄之姿,何為人作耳目近?”養令翮成,使飛去
亓官癸卯
和嶠為武帝所重,語嶠曰:“東頃似更成進,卿試看。”還問“何如”答雲:“皇太子質如初。
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