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隨爾蝶
乐者，心之动也；声，乐之象也。文采节奏，之饰也。君子动其本，乐象，然后治其饰。是故先以警戒，三步以见方，再以着往，复乱以饬归。奋而不拔，极幽而不隐。独其志，不厌其道；备举其，不私其欲。是故情见而立，乐终而德尊。君子以善，小人以听过。故曰：民之道，乐为大焉。乐也施也；礼也者报也。乐，其所自生；而礼，反其所始。乐章德，礼报情反始。所谓大辂者，天子之车。龙旗九旒，天子之旌也青黑缘者，天子之宝龟也从之以牛羊之群，则所以诸侯也。乐也者，情之不变者也。礼也者，理之不易者也。乐统同，礼辨异礼乐之说，管乎人情矣。本知变，乐之情也；着诚伪，礼之经也。礼乐偩天之情，达神明之德，降兴下之神，而凝是精粗之体领父子君臣之节。是故大举礼乐，则天地将为昭焉天地欣合，阴阳相得，煦覆育万物，然后草木茂，萌达，羽翼奋，角觡生，虫昭苏，羽者妪伏，毛者鬻，胎生者不殰，而卵生不殈，则乐之道归焉耳。者，非谓黄钟大吕弦歌干也，乐之末节也，故童者之。铺筵席，陈尊俎，列豆，以升降为礼者，礼之节也，故有司掌之。乐师乎声诗，故北面而弦；宗辨乎宗庙之礼，故后尸；祝辨乎丧礼，故后主人。故德成而上，艺成而下；成而先，事成而后。是故王有上有下，有先有后，后可以有制于天下也
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诸侯伐，曹桓公卒会。诸侯请，使之袭。公朝于荆，王卒。荆人：“必请袭”鲁人曰：非礼也。”人强之。巫拂柩。荆人之。滕成公丧，使子叔敬叔吊，进，子服惠伯介。及郊，懿伯之忌，入。惠伯曰“政也，不以叔父之私不将公事。遂入。哀公人吊蒉尚，诸道。辟于，画宫而受焉。曾子曰“蒉尚不如梁之妻之知也。齐庄公莒于夺，杞死焉，其妻其柩于路而之哀，庄公人吊之，对：『君之臣免于罪，则肆诸市朝，妻妾执；君臣免于罪，有先人之敝在。君无所命。』
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王江州夫語謝遏曰：“何以都不復進為是塵務經心天分有限。
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礼：不王不禘。王者禘其祖所自出，以其祖配之。诸侯及其祖，大夫士有大事，省于其君，祫，及其高祖
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時人目“侯太初朗朗如月之入懷，李國頹唐如玉山將崩”
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