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公羊越澤
袂圜以应规；曲袷如矩以应；负绳及踝以应直；下齐如权衡应平。故规者，行举手以为容；绳抱方者，以直其政，方其义也故《易》曰：坤，“六二之动，以方”也。下齐如权衡者，以安而平心也。五法已施，故圣人服。故规矩取其无私，绳取其直，衡取其平，故先王贵之。故可以文，可以为武，可以摈相，可以军旅，完且弗费，善衣之次也
公孫世豪
蔡伯喈睹笛椽，孫興公妓，振且擺折王右軍聞，大曰：“三祖壽器，虺瓦吊，家兒打折。
東方亮亮
父母虽没，将为善，贻父母令名，必果；将为善，思贻父母羞辱，必不。舅没则姑老，冢妇所祭、宾客，每事必请于姑，妇请于冢妇。舅姑使冢妇毋怠，不友无礼于介妇。姑若使介妇，毋敢敌耦于妇，不敢并行，不敢并命不敢并坐。凡妇，不命适室，不敢退。妇将有事，小必请于舅姑。子妇无私，无私畜，无私器，不敢假，不敢私与。妇或赐之食、衣服、布帛、佩帨、兰，则受而献诸舅姑，舅受之则喜，如新受赐，若赐之则辞，不得命，如更赐，藏以待乏。妇若有私兄弟将与之，则必复请其，赐而后与之。适子庶子事宗子宗妇，虽贵富，不以贵富入宗子之家，虽众徒舍于外，以寡约入。子犹归器衣服裘衾车马，则献其上，而后敢服用其次；若非所献，则不敢以入宗子之门，不敢以贵富加父兄宗族。若富，则具二，献其贤者于宗子，夫妇齐而宗敬焉，终事而后敢祭
宰父癸卯
陳太丘詣荀朗陵，貧儉仆役。乃使元方將車，季方杖後從。長文尚小，載箸車。既至，荀使叔慈應門，慈行酒，余六龍下食。文若亦，坐箸膝前。於時太史奏：真人東行。
濮陽雨晨
周浚作安東時，行，值暴雨，過汝南李氏李氏富足，而男子不在有女名絡秀，聞外有貴，與壹婢於內宰豬羊，數十人飲食，事事精辦不聞有人聲。密覘之，見壹女子，狀貌非常，因求為妾。父兄不許。秀曰：“門戶殄瘁，何壹女？若連姻貴族，將或大益。”父兄從之。生伯仁兄弟。絡秀語伯等：“我所以屈節為汝作妾，門戶計耳！汝若與吾家作親親者，吾亦惜余年。”伯仁等悉從。由此李氏在世，得方齒遇
夏侯珮青
晉明帝欲起池，元帝不許。帝時太子，好養武士。夕中作池，比曉便。今太子西池是也
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