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司馬晨陽
《诗》曰：“衣锦尚絅”，其文之著也。故君子之道，闇然日章；小人之道，的然而日亡。子之道：淡而面不厌，简而文，而理，知远之近，知风之自，知之显，可与入德矣。《诗》云：潜虽伏矣，亦孔之昭！”故君子省不疚，无恶于志。君子之所不及者，其唯人之所不见乎！《诗云：“相在尔室，尚不愧于屋漏”故君子不动而敬，不言而信。诗》曰：“奏假无言，时靡有争”是故君子不赏而民劝，不怒而威于鈇钺。《诗》曰：“不显惟！百辟其刑之。”是故君子笃恭天下平。《诗》云：“予怀明德不大声以色。”子曰：“声色之以化民。末也。”《诗》曰：“輶如毛。”毛犹有伦，上天之载无声无臭，至矣
樂正訪波
大夫吊，当事而至，则焉。吊于人，是日不乐。妇不越疆而吊人。行吊之日不酒食肉焉。吊于葬者必执引若从柩及圹，皆执绋。丧，吊之，必有拜者，虽朋友州舍人可也。吊曰：“寡君承。”主人曰：“临。”君遇于路，必使人吊之。大夫之，庶子不受吊。妻之昆弟为后者死，哭之适室，子为主袒免哭踊，夫入门右，使人于门外告来者，狎则入哭；在，哭于妻之室；非为父后。哭诸异室。有殡，闻远兄之丧，哭于侧室；无侧室，于门内之右；同国，则往哭。
赫丙午
禰衡魏武謫為吏，正月試鼓。衡枹為漁陽檛，淵淵金石聲，坐為之改。孔融曰“禰衡罪胥靡，不發明王之。”魏武而赦之
敬宏勝
曾子问曰：“亲迎，女在涂而婿之父母死，如之何？”孔子：“女改服布深衣，缟总以趋丧女在途，而女之父母死，则女反”“如婿亲迎，女未至，而有齐大功之丧，则如之何？”孔子曰“男不入，改服于外次；女入，服于内次；然后即位而哭。”曾问曰：“除丧则不复昏礼乎？”子曰：“祭，过时不祭，礼也；何反于初？”孔子曰：“嫁女之，三夜不息烛，思相离也。取妇家，三日不举乐，思嗣亲也。三而庙见，称来妇也。择日而祭于，成妇之义也。”曾子问曰：“未庙见而死，则如之何？”孔子：“不迁于祖，不祔于皇姑，婿杖、不菲、不次，归葬于女氏之，示未成妇也。
屈尺
王長史江道群：“可應有，乃必有；人可無，己必無”
滕冰彥
天子大蜡八。耆氏始为蜡，蜡也，索也。岁十二月合聚万物而索飨之。蜡之祭也：主先，而祭司啬也。祭种以报啬也。飨农邮表畷，禽兽，仁至、义之尽也。古君子，使之必报之迎猫，为其食田鼠；迎虎，为其食田也，迎而祭之也。坊与水庸，事也。“土反其宅”，水其壑，昆虫毋作，木归其泽。皮弁素而祭。素服，以送也。葛带榛杖，丧也。蜡之祭，仁之、义之尽也。黄衣冠而祭，息田夫也野夫黄冠；黄冠，服也。大罗氏，天之掌鸟兽者也，诸贡属焉。草笠而至尊野服也。罗氏致与女，而诏客告也以戒诸侯曰：“好好女者亡其国。”子树瓜华，不敛藏种也。八蜡以记四。四方年不顺成，蜡不通，以谨民财。顺成之方，其蜡通，以移民也。既而收，民息已。故蜡，君子不兴功
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