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恤由之丧哀公使孺悲之子学士丧礼，丧礼于是乎书子贡观于蜡。子曰：“赐也乎？”对曰：一国之人皆若，赐未知其乐！”子曰：“日之蜡，一日泽，非尔所知。张而不弛，武弗能也；弛不张，文武弗也。一张一弛文武之道也。
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子曰：“大臣不亲百姓不宁，则忠敬不足而富贵已过也；大臣不而迩臣比矣。故大臣不不敬也，是民之表也；臣不可不慎也，是民之也。君毋以小谋大，毋远言近，毋以内图外，大臣不怨，迩臣不疾，远臣不蔽矣。叶公之顾曰：‘毋以小谋败大作毋以嬖御人疾庄后，毋嬖御士疾庄士、大夫、士。’
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曾子问曰“卿大夫将为于公，受宿矣而有齐衰内丧则如之何？”子曰：“出舍公宫以待事，也。”孔子曰“尸弁冕而出卿、大夫、士下之。尸必式必有前驱。
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王述轉尚書令，事行便。文度曰：“故應讓杜許。藍田雲：“汝謂我堪此不？文度曰：“何為不堪！但克自是美事，恐不可闕。”藍慨然曰：“既雲堪，何為復？人言汝勝我，定不如我。
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是月也，以立冬。立冬三日，太史谒之天曰：某日立冬，盛德在。天子乃齐。立冬之日天子亲帅三公、九卿、夫以迎冬于北郊，还反赏死事，恤孤寡。是月，命大史衅龟策，占兆卦吉凶，是察阿党，则无有掩蔽
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有虞氏之祭也，尚气；血腥爓祭，用气也殷人尚声，臭味未成，荡其声；乐三阕，然后迎牲。声音之号，所以告于天地之间也。周人臭，灌用鬯臭，郁合鬯臭，阴达于渊泉。灌以璋，用玉气也。既灌，后迎牲，致阴气也。萧黍稷；臭，阳达于墙屋故既奠，然后焫萧合膻。凡祭，慎诸此。魂气于天，形魄归于地。故，求诸阴阳之义也。殷先求诸阳，周人先求诸。诏祝于室，坐尸于堂用牲于庭，升首于室。祭，祝于主；索祭，祝祊。不知神之所在，于乎？于此乎？或诸远人？祭于祊，尚曰求诸远与？祊之为言倞也，肵为言敬也。富也者福也首也者，直也。相，飨也。嘏，长也，大也。，陈也。毛血，告幽全物也。告幽全之物者，纯之道也。血祭，盛气。祭肺肝心，贵气主也祭黍稷加肺，祭齐加明，报阴也。取膟菺燔燎升首，报阳也。明水涚，贵新也。凡涚，新之。其谓之明水也，由主之絜着此水也。君再拜首，肉袒亲割，敬之至。敬之至也，服也。拜服也；稽首，服之甚也肉袒，服之尽也。祭称孙孝子，以其义称也；曾孙某，谓国家也。祭之相，主人自致其敬，其嘉，而无与让也。腥爓腍祭，岂知神之所飨？主人自尽其敬而已矣举斝角，诏妥尸。古者尸无事则立，有事而后也。尸，神象也。祝，命也。缩酌用茅，明酌。醆酒涚于清，汁献涚醆酒；犹明清与醆酒于泽之酒也。祭有祈焉，报焉，有由辟焉。齐之也，以阴幽思也。故君三日齐，必见其所祭者
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