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所燕
子赣见师乙而焉，曰：“赐闻声各有宜也，如赐者宜何歌也？”师乙：“乙贱工也，何以问所宜？请诵其闻，而吾子自执焉宽而静、柔而正者歌颂。广大而静、达而信者宜歌大雅恭俭而好礼者宜歌雅。正直而静、廉谦者宜歌风。肆直慈爱者宜歌商；温而能断者宜歌齐。歌者，直己而陈德。动己而天地应焉四时和焉，星辰理，万物育焉。故商，五帝之遗声也。人识之，故谓之商齐者三代之遗声也齐人识之，故谓之。明乎商之音者，事而屡断，明乎齐音者，见利而让。事而屡断，勇也；利而让，义也。有有义，非歌孰能保？故歌者，上如抗下如队，曲如折，如槁木，倨中矩，中钩，累累乎端如珠。故歌之为言也长言之也。说之，言之；言之不足，长言之；长言之不，故嗟叹之；嗟叹不足，故不知手之之，足之蹈之也。子贡问乐
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陶公性檢厲，勤於事。作荊時，敕船官悉錄鋸木屑，不限多，鹹不解此意。後正會，值積雪晴，聽事前除雪後猶濕，於是悉木屑覆之，都無所妨。官用竹皆錄厚頭，積之如山。後桓宣武伐，裝船，悉以作釘。又雲：嘗發在竹篙，有壹官長連根取之，仍足，乃超兩階用之
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故射者，进退周还必中礼内志正，外体直，然后持弓矢固；持弓矢审固，然后可以言，此可以观德行矣
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孔車騎與中丞共行在禦道逢匡術，賓從甚，因往與車騎共語。中初不視，直雲：“鷹化鳩，眾鳥猶惡其眼。”大怒，便欲刃之。車騎車，抱術曰：“族弟發，卿為我宥之！”始得首領
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子曰：无忧者，其文王乎！以季为父，以王为子，父之，子述之武王缵大王王季、文王绪，壹戎衣有天下。身失天下之显，尊为天子富有四海之。宗庙飨之子孙保之。王末受命，公成文、武德，追王大、王季，上先公以天子礼。斯礼也达乎诸侯大，及士庶人父为大夫，为士，葬以夫，祭以士父为士，子大夫，葬以，祭以大夫期之丧，达大夫。三年丧，达乎天。父母之丧无贵贱一也”
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自天子以至于庶，一是皆以修身为本其本乱而末治者否矣其所厚者薄，而其所者厚，未之有也。此知本，此谓知之至也
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