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是月也，命监大合百县之秩，以养牺牲。令无不咸出其力，共皇天上帝名山川四方之神，以宗庙社稷之灵，为民祈福。是月，命妇官染采，黻文章，必以法，无或差贷。黑仓赤，莫不质良毋敢诈伪，以给庙祭祀之服，以旗章，以别贵贱给之度
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王長史求東陽，撫軍不用。疾篤，臨終，撫軍哀嘆曰：“吾負仲祖於此，命用之。”長史曰“人言會稽王癡，真癡。
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三日而敛在床曰尸，在曰柩，动尸举，哭踊无数。怛之心，痛疾意，悲哀志懑盛，故袒而踊，所以动体安下气也。妇人宜袒，故发胸心爵踊，殷殷田，如坏墙然悲哀痛疾之至。故曰：“辟哭泣，哀以送。送形而往，精而反也。
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劉簡作桓宣武別駕，後為東參軍，頗以剛直見疏。嘗聽記，都無言。宣武問：“劉東曹何以下意？”答曰：“會不能用。”武亦無怪色
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任育長年少時，有令名。武帝崩，選二十挽郎，壹時之秀，育長亦在其中。王豐選女婿，從挽郎搜勝者，且擇取四人，猶在其中。童少時神可愛，時人謂育長影好。自過江，便失誌王丞相請先度時賢共石頭迎之，猶作疇日待，壹見便覺有異。席竟，下飲，便問人：“此為茶？為茗？覺有異色，乃自申明：“向問飲為熱，為耳。”嘗行從棺邸下，流涕悲哀。王丞相之曰：“此是有情癡”
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有虞氏之祭也，尚用；血腥爓祭，用气也。殷尚声，臭味未成，涤荡其；乐三阕，然后出迎牲。音之号，所以诏告于天地间也。周人尚臭，灌用鬯，郁合鬯；臭，阴达于渊。灌以圭璋，用玉气也。灌，然后迎牲，致阴气也萧合黍稷；臭，阳达于墙。故既奠，然后焫萧合膻。凡祭，慎诸此。魂气归天，形魄归于地。故祭，诸阴阳之义也。殷人先求阳，周人先求诸阴。诏祝室，坐尸于堂，用牲于庭升首于室。直祭，祝于主索祭，祝于祊。不知神之在，于彼乎？于此乎？或远人乎？祭于祊，尚曰求远者与？祊之为言倞也，之为言敬也。富也者福也首也者，直也。相，飨之。嘏，长也，大也。尸，也。毛血，告幽全之物也告幽全之物者，贵纯之道。血祭，盛气也。祭肺肝，贵气主也。祭黍稷加肺祭齐加明水，报阴也。取菺燔燎，升首，报阳也。水涚齐，贵新也。凡涚，之也。其谓之明水也，由人之絜着此水也。君再拜首，肉袒亲割，敬之至也敬之至也，服也。拜，服；稽首，服之甚也；肉袒服之尽也。祭称孝孙孝子以其义称也；称曾孙某，国家也。祭祀之相，主人致其敬，尽其嘉，而无与也。腥肆爓腍祭，岂知神所飨也？主人自尽其敬而矣。举斝角，诏妥尸。古，尸无事则立，有事而后也。尸，神象也。祝，将也。缩酌用茅，明酌也。酒涚于清，汁献涚于醆酒犹明清与醆酒于旧泽之酒。祭有祈焉，有报焉，有辟焉。齐之玄也，以阴幽也。故君子三日齐，必见所祭者
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