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子言之：“君子之所谓者，贵贱皆有事于天下；天亲耕，粢盛秬鬯以事上帝，诸侯勤以辅事于天子。”子：“下之事上也，虽有庇民大德，不敢有君民之心，仁厚也。是故君子恭俭以求役，信让以求役礼，不自尚其，不自尊其身，俭于位而寡欲，让于贤，卑己尊而人，心而畏义，求以事君，得之是，不得自是，以听天命。诗》云：‘莫莫葛藟，施于枚；凯弟君子，求福不回。其舜、禹、文王、周公之谓！有君民之大德，有事君之心。《诗》云：‘惟此文王小心翼翼，昭事上帝，聿怀福，厥德不回，以受方国。”子曰：“先王谥以尊名，以壹惠，耻名之浮于行也。故君子不自大其事，不自尚功，以求处情；过行弗率，求处厚；彰人之善而美人之，以求下贤。是故君子虽自，而民敬尊之。”子曰：“稷，天下之为烈也，岂一手足哉！唯欲行之浮于名也，自谓便人。
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吴侵陈，斩祀杀厉，师出竟，陈大宰嚭使于师。夫谓行人仪曰：“是夫也多言盍尝问焉；师必有名，人之斯师也者，则谓之何？”大嚭曰：“古之侵伐者，不斩、不杀厉、不获二毛；今斯也，杀厉与？其不谓之杀厉师与？”曰：“反尔地，归子，则谓之何？”曰：“君讨敝邑之罪，又矜而赦之，与，有无名乎？
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是月也，安萌，养幼少，存诸孤择元日，命民社。有司省囹圄，去桎，毋肆掠，止狱讼是月也，玄鸟至。之日，以大牢祠于禖。天子亲往，后帅九嫔御。乃礼天所御，带以弓韣，以弓矢，于高禖之。
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祭不欲数，数烦，烦则不敬。祭欲疏，疏则怠，怠忘。是故君子合诸道：春禘秋尝。霜既降，君子履之，有凄怆之心，非其之谓也。春，雨露濡，君子履之，必怵惕之心，如将见。乐以迎来，哀以往，故禘有乐而尝乐。致齐于内，散于外。齐之日：思居处，思其笑语，其志意，思其所乐思其所嗜。齐三日乃见其所为齐者。之日：入室，僾然有见乎其位，周还户，肃然必有闻乎容声，出户而听，然必有闻乎其叹息声。是故，先王之也，色不忘乎目，不绝乎耳，心志嗜不忘乎心。致爱则，致悫则着。着存忘乎心，夫安得不乎？君子生则敬养死则敬享，思终身辱也。君子有终身丧，忌日之谓也。日不用，非不祥也言夫日，志有所至而不敢尽其私也。圣人为能飨帝，孝为能飨亲。飨者，也。乡之，然后能焉。是故孝子临尸不怍。君牵牲，夫奠盎。君献尸，夫荐豆。卿大夫相君命妇相夫人。齐齐其敬也，愉愉乎其也，勿勿诸其欲其之也。文王之祭也事死者如事生，思者如不欲生，忌日哀，称讳如见亲。之忠也，如见亲之爱，如欲色然；其王与？《诗》云：明发不寐，有怀二。”文王之诗也。之明日，明发不寐飨而致之，又从而之。祭之日，乐与半；飨之必乐，已必哀
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魏武帝崩，文帝悉取武帝人自侍。及帝病困，卞後出看。太後入戶，見直侍並是昔日愛幸者。太後問：“何時來邪”雲：“正伏魄時過。”因不前而嘆曰：“狗鼠不食汝余，故應爾！”至山陵，亦竟不臨
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庾公臨去，顧鐘後事，深以相委鐘曰：“棟折榱崩誰之責邪？”庾曰“今日之事，不容言，卿當期克復之耳！”鐘曰：“想下不愧荀林父耳。
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