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降，说屦升坐，修无数。饮酒之节，朝不朝，莫不废夕。宾出，人拜送，节文终遂焉。其能安燕而不乱也
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周處年少時，兇強俠氣，鄉裏所患。又義興水中有蛟，中有邅跡虎，並皆暴犯百姓，興人謂為三橫，而處尤劇。或處殺虎斬蛟，實冀三橫唯余其。處即刺殺虎，又入水擊蛟，或浮或沒，行數十裏，處與之。經三日三夜，鄉裏皆謂已死更相慶，竟殺蛟而出。聞裏人慶，始知為人情所患，有自改。乃自吳尋二陸，平原不在，見清河，具以情告，並雲：“自修改，而年已蹉跎，終無所。”清河曰：“古人貴朝聞夕，況君前途尚可。且人患誌之立，亦何憂令名不彰邪？”處改勵，終為忠臣孝子
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子云：“七日戒，三齐，承一人焉以为尸，过者趋走，以教敬也。”醴在室，醍酒在堂，澄酒在，示民不淫也。尸饮三，宾饮一，示民有上下也。其酒肉，聚其宗族，以教睦也。故堂上观乎室，堂观乎上。《诗》云：“礼卒度，笑语卒获。
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子曰：“人溺于水，君溺于口，大人于民，皆在其亵也。夫水近人而溺人，德狎而难亲也，以溺人；口费烦，易出难悔易以溺人；夫闭于人，而有心，可敬不可，易以溺人。君子不可以不也。《太甲》：‘毋越厥命自覆也；若虞张，往省括于度则释。’《命》曰：‘惟起羞，惟甲胄兵，惟衣裳在，惟干戈省厥。’《太甲》：‘天作孽，违也；自作孽不可以逭。’尹吉》曰：‘尹躬天，见于邑；夏自周有，相亦惟终。”
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或问曰：“冠者肉袒，何也？”曰：，至尊也，不居肉袒体也，故为之免以代也
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子曰“愚而好用，贱而自专，生今之世，古之道：此者，灾其身者也”非天子不议礼，制度，不文。今天车同轨，同文，行伦。虽有位，苟无德，不敢礼乐焉；有其德。无其位，不敢作礼焉。子曰“吾说夏，杞不足也。吾学礼，有宋焉。吾学礼，今用，吾从周”
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