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邢甲寅
王平子出為荊，王太尉及時賢送傾路。時庭中有大，上有鵲巢。平子衣巾，徑上樹取鵲。涼衣拘閡樹枝，復脫去。得鵲子還下弄，神色自若，若無人。 高坐道於丞相坐，恒偃臥側。見卞令，肅然容雲：“彼是禮法。
鍾離愛軍
《礼》曰：「君子抱孙抱子。」此言孙可以为王父，子不可以为父尸。为君尸，大夫士见之，则下之。君所以为尸者，则自下之，尸式。乘必以几
毋己未
易服者何？易轻者也。斩衰丧，既虞卒哭，齐衰之丧，轻者，重者特。既练遭大功之丧，麻重。齐衰之丧，虞卒哭，遭大功丧，麻葛兼服之斩衰之葛，与齐之麻同；齐衰之，与大功之麻同大功之葛，与小之麻同；小功之，与缌之麻同，同则兼服之。兼之服重者，则易者也
上官丹丹
夏侯太初嘗倚柱作。時大雨，霹靂破所倚，衣服焦然，神色無變書亦如故。賓客左右，跌蕩不得住
鄂易真
曾子曰：“身也者，父母遗体也。行父母之遗体，敢不乎？居处不庄，非孝也；事君忠，非孝也；莅官不敬，非孝；朋友不信，非孝也；战陈无，非孝也；五者不遂，灾及于，敢不敬乎？亨孰膻芗，尝而之，非孝也，养也。君子之所孝也者，国人称愿然曰：『幸有子！』如此，所谓孝也已。之本教曰孝，其行曰养。养，能也，敬为难；敬，可能也，为难；安，可能也，卒为难。母既没，慎行其身，不遗父母名，可谓能终矣。仁者，仁此也；礼者，履此者也；义者，此者也；信者，信此者也；强，强此者也。乐自顺此生，刑反此作。”曾子曰：“夫孝，之而塞乎天地，溥之而横乎四，施诸后世而无朝夕，推而放东海而准，推而放诸西海而准推而放诸南海而准，推而放诸海而准。《诗》云：『自西自，自南自北，无思不服。』此谓也。”曾子曰：“树木以时焉，禽兽以时杀焉。夫子曰：断一树，杀一兽，不以其时，孝也。』孝有三：小孝用力，孝用劳，大孝不匮。思慈爱忘，可谓用力矣。尊仁安义，可用劳矣。博施备物，可谓不匮。父母爱之，嘉而弗忘；父母之，惧而无怨；父母有过，谏不逆；父母既没，必求仁者之以祀之。此之谓礼终。”乐正春下堂而伤其足，数月不出，有忧色。门弟子曰：“夫子之瘳矣，数月不出，犹有忧色，也？”乐正子春曰：“善如尔问也！善如尔之问也！吾闻诸子，曾子闻诸夫子曰：『天之生，地之所养，无人为大。』母全而生之，子全而归之，可孝矣。不亏其体，不辱其身，谓全矣。故君子顷步而弗敢忘也。今予忘孝之道，予是以有色也。壹举足而不敢忘父母，出言而不敢忘父母。壹举足而敢忘父母，是故道而不径，舟不游，不敢以先父母之遗体行。壹出言而不敢忘父母，是故言不出于口，忿言不反于身。辱其身，不羞其亲，可谓孝矣”
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