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戴安年十余歲在瓦官寺。王長史之曰：“童非徒能，亦終當名。恨吾，不見其時耳！
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郗嘉賓道謝公“造膝雖不深徹，纏綿綸至。”又曰“右軍詣嘉賓。”賓聞之雲：“不得詣，政得謂之朋耳”謝公以嘉賓言為。
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王敬豫有美形，問王公。王公撫其肩曰：阿奴恨才不稱！”又雲“敬豫事事似王公。
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冠义：始冠之，缁布之也。大古冠布，齐则缁之。緌也，孔子曰：“吾未之闻。冠而敝之可也。”适子冠阼，以着代也。醮于客位，有成也。三加弥尊，喻其志。冠而字之，敬其名也。委，周道也。章甫，殷道也。追，夏后氏之道也。周弁，冔，夏收。三王共皮弁素积无大夫冠礼，而有其昏礼。者，五十而后爵，何大夫冠之有？诸侯之有冠礼，夏之造也。天子之元子，士也。下无生而贵者也。继世以立侯，象贤也。以官爵人，德杀也。死而谥，今也；古者无爵，死无谥。礼之所尊，其义也。失其义，陈其数，史之事也。故其数可陈也，义难知也。知其义而敬守之天子之所以治天下也
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子曰：“舜其大孝也与德为圣人，尊为天子，富有海之内。宗庙飨之，子孙保。故大德必得其位，必得其。必得其名，必得其寿，故之生物，必因其材而笃焉。栽者培之，倾者覆之。《诗曰：‘嘉乐君子，宪宪令德宜民宜人，受禄于天，保佑之，自天申之。’故大德者受命。
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孫興公作庾公誄，文多托之辭。既成，示庾道恩。庾見慨然送還之，曰：“先君與君自不至於此。
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