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为母之君母，母卒则服。宗子，母在为妻禫。慈母后者，为庶母可也，祖庶母可也。为父母、妻长子禫。慈母与妾母，不祭也。丈夫冠而不为殇，人笄而不为殇。为殇后者以其服服之。久而不葬者唯主丧者不除；其余以麻月数者，除丧则已。箭笄丧三年。齐衰三月与大功者，绳屦。练，筮日筮尸视濯，皆要绖杖绳屦。有告具，而后去杖。筮日筮，有司告事毕而后杖，拜宾。大祥，吉服而筮尸。子在父之室，则为其母不。庶子不以杖即位。父不庶子之丧，则孙以杖即位也。父在，庶子为妻以杖位可也。诸侯吊于异国之，则其君为主。诸侯吊，皮弁锡衰。所吊虽已葬，人必免。主人未丧服，则于不锡衰。养有疾者不丧，遂以主其丧。非养者入人之丧，则不易己之丧服养尊者必易服，养卑者否妾无妾祖姑者，易牲而祔女君可也。妇之丧、虞、哭，其夫若子主之。祔，舅主之。士不摄大夫。士大夫，唯宗子。主人未除，有兄弟自他国至，则主不免而为主
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人問王長史江虨兄弟從，王答曰：“諸江皆復自生活。
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天子、诸侯无事则岁三田一为干豆，二为宾客，三为充之庖。无事而不田，曰不敬；不以礼，曰暴天物。天子不合，诸侯不掩群。天子杀则下大，诸侯杀则下小绥，大夫杀则佐车。佐车止，则百姓田猎。祭鱼，然后虞人入泽梁。豺祭，然后田猎。鸠化为鹰，然后罻罗。草木零落，然后入山林昆虫未蛰，不以火田，不麑，卵，不杀胎，不殀夭，不覆巢
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孔子曰：“者何以射？何以？循声而发，发不失正鹄者，其贤者乎！若夫不之人，则彼将安以中？”《诗》：“发彼有的，祈尔爵。”祈，也；求中以辞爵。酒者，所以养也，所以养病也求中以辞爵者，养也
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《秦》曰：“有一介臣断断兮无技，其心休焉，其有容焉。之有技，己有之；之彦圣，心好之，啻若自其出。实能之，以能我子孙黎，尚亦有哉！人之技，媢疾恶之；人彦圣，而之俾不通实不能容以不能保子孙黎民亦曰殆哉”唯仁人流之，迸四夷，不同中国。谓唯仁人能爱人，恶人。见而不能举举而不能，命也；不善而不退，退而能远，过。好人之恶，恶人所好，是拂人之性菑必逮夫。是故君有大道，忠信以得，骄泰以之
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