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子言之：“君子之谓仁者其难乎！《诗》：‘凯弟君子，民之父。’凯以强教之；弟以安之。乐而毋荒，有礼亲，威庄而安，孝慈而。使民有父之尊，有母亲。如此而后可以为民母矣，非至德其孰能如乎？今父之亲子也，亲而下无能；母之亲子也贤则亲之，无能则怜之母，亲而不尊；父，尊不亲。水之于民也，亲不尊；火，尊而不亲。之于民也，亲而不尊；，尊而不亲。命之于民，亲而不尊；鬼，尊而亲。”子曰：“夏道尊，事鬼敬神而远之，近而忠焉，先禄而后威，赏而后罚，亲而不尊；民之敝：蠢而愚，乔而，朴而不文。殷人尊神率民以事神，先鬼而后，先罚而后赏，尊而不；其民之敝：荡而不静胜而无耻。周人尊礼尚，事鬼敬神而远之，近而忠焉，其赏罚用爵列亲而不尊；其民之敝：而巧，文而不惭，贼而。”子曰：“夏道未渎，不求备，不大望于民民未厌其亲；殷人未渎，而求备于民；周人强，未渎神，而赏爵刑罚矣。”子曰：“虞夏之，寡怨于民；殷周之道不胜其敝。”子曰：“夏之质，殷周之文，至。虞夏之文不胜其质；周之质不胜其文。
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許允婦是阮衛女，德如妹，奇醜交禮竟，允無復入，家人深以為憂。允有客至，婦令婢之，還答曰：“是郎。”桓郎者，桓也。婦雲：“無憂桓必勸入。”桓果許雲：“阮家既嫁女與卿，故當有意卿宜察之。”許便入內。既見婦，即出。婦料其此出，復入理，便捉裾停。”許因謂曰：“有四德，卿有其幾”婦曰：“新婦所唯容爾。然士有百，君有幾？”許雲“皆備。”婦曰：夫百行以德為首，好色不好德，何謂備？”允有慚色，相敬重
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王戎弱冠詣阮籍，時公榮在坐。阮謂王曰：“有二鬥美酒，當與君共飲彼公榮者，無預焉。”二交觴酬酢，公榮遂不得壹。而言語談戲，三人無異或有問之者，阮答曰：“公榮者，不得不與飲酒；如公榮者，不可不與飲酒唯公榮，可不與飲酒。
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張玄與王建武先不相，後遇於範豫章許，範令人共語。張因正坐斂衽，孰視良久，不對。張大失，便去。範苦譬留之，遂肯住。範是王之舅，乃讓曰：“張玄，吳士之秀，見遇於時，而使至於此，不可解。”王笑曰：“張希若欲相識，自應見詣。範馳報張，張便束帶造之遂舉觴對語，賓主無愧色
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儒有澡身而德，陈言而伏，而正之，上弗知；粗而翘之，又急为也；不临深为高，不加少而多；世治不轻，乱不沮；同弗与异弗非也。其特独行有如此者
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天子之哭诸侯也，爵绖缁衣；或曰：使有司哭，为之不以乐食。天子之也，菆涂龙輴以椁，加斧椁上，毕涂屋，天子之礼。
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