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凡听五刑之讼，必原父之亲、立君臣之义以权之。论轻重之序、慎测浅深之量别之。悉其聪明、致其忠爱尽之。疑狱，泛与众共之；疑，赦之。必察小大之比以之。成狱辞，史以狱成告于，正听之。正以狱成告于大寇，大司寇听之棘木之下。司寇以狱之成告于王，王命公参听之。三公以狱之成告王，王三又，然后制刑。凡刑罚，轻无赦。刑者侀也，者成也，一成而不可变，故子尽心焉。析言破律，乱名作，执左道以乱政，杀。作声、异服、奇技、奇器以疑，杀。行伪而坚，言伪而辩学非而博，顺非而泽，以疑，杀。假于鬼神、时日、卜以疑众，杀。此四诛者，不听。凡执禁以齐众，不赦过有圭璧金璋，不粥于市；命命车，不粥于市；宗庙之器不粥于市；牺牲不粥于市；器不粥于市。用器不中度，粥于市。兵车不中度，不粥市。布帛精粗不中数、幅广不中量，不粥于市。奸色乱色，不粥于市。锦文珠玉成，不粥于市。衣服饮食，不于市。五谷不时，果实未熟不粥于市。木不中伐，不粥市。禽兽鱼鳖不中杀，不粥市。关执禁以讥，禁异服，异言
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王戎雲：“太保居在正中，不在能言之流。及與之，理中清遠，將無以德掩其！
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郗公永嘉喪亂在鄉裏甚餒。鄉人公名德，共飴之。常攜兄子及外生周二小兒往。鄉人曰“各自饑，以君之，欲共濟耳，恐不兼有所存”公於是往食，輒飯著兩頰，還吐與兒。後並存，同過。郗公亡翼為剡縣解職歸，苫於公靈頭，心喪三年
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許掾年少時，人以比王茍，許大不平。時諸人士及於法並在會稽西寺講，王亦在焉。意甚忿，便往西寺與王論理，決優劣。苦相折挫，王遂大屈許復執王理，王執許理，更相疏；王復屈。許謂支法師曰：弟子向語何似？”支從容曰：君語佳則佳矣，何至相苦邪？是求理中之談哉！
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有父之丧，如未丧而母死，其除父之也，服其除服。卒事反丧服。虽诸父昆弟丧，如当父母之丧，除诸父昆弟之丧也，服其除丧之服。卒事反丧服。如三年之丧则既顈，其练祥皆同王父死，未练祥而孙死，犹是附于王父也有殡，闻外丧，哭之室。入奠，卒奠，出改服即位，如始即位礼。大夫、士将与祭公，既视濯，而父母，则犹是与祭也，次异宫。既祭，释服出门外，哭而归。其它奔丧之礼。如未视濯则使人告。告者反，后哭。如诸父昆弟姑妹之丧，则既宿，则祭。卒事，出公门，服而后归。其它如奔之礼。如同宫，则次异宫
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天子存二代之后犹尊贤也，尊贤不过代。诸侯不臣寓公。古者寓公不继世。君南乡，答阳之义也。之北面，答君也。大之臣不稽首，非尊家，以辟君也。大夫有弗亲，君有赐不面拜为君之答己也。乡人，孔子朝服立于阼，室神也。孔子曰：“之以乐也，何以听，以射？”孔子曰：“，使之射，不能，则以疾。县弧之义也。孔子曰：“三日齐，日用之，犹恐不敬；日伐鼓，何居？”孔曰：“绎之于库门内祊之于东方，朝市之西方，失之矣。
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