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期居庐终丧不御于者，父在为为妻；齐衰者，大功布九月者，皆月不御于内妇人不居庐不寝苫。丧母，既练而；期九月者既葬而归。之丧，大夫练，士卒哭归。大夫、父母之葬，练而归。朔忌日，则归于宗室。诸兄弟之丧，卒哭而归。不次于子，不次于弟
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謝萬北征，常以嘯詠自高，嘗撫慰眾士。謝公甚器愛萬，而其必敗，乃俱行。從容謂萬曰：汝為元帥，宜數喚諸將宴會，以眾心。”萬從之。因召集諸將，無所說，直以如意指四坐雲：“君皆是勁卒。”諸將甚忿恨之。公欲深箸恩信，自隊主將帥以下無不身造，厚相遜謝。及萬事敗軍中因欲除之。復雲：“當為隱。”故幸而得免
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〔祭有十〕铺筵设同几为依神也；诏于室，而出于，此交神明之也。君迎牲而迎尸，别嫌也尸在庙门外，疑于臣，在庙则全于君；君庙门外则疑于，入庙门则全臣、全于子。故，不出者，君臣之义也。祭之道，孙为父尸。所使为者，于祭者子也；父北面而之，所以明子父之道也。此子之伦也。尸五，君洗玉爵卿；尸饮七，瑶爵献大夫；饮九，以散爵士及群有司，以齿。明尊卑等也
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公曰：“敢问何谓成？”孔子对曰：“不过乎。”公曰：“敢问君子何乎天道也？”孔子对曰：贵其『不已』。如日月东相从而不已也，是天道也不闭其久，是天道也；无而物成，是天道也；已成明，是天道也。”公曰：寡人蠢愚，冥烦子志之心。”孔子蹴然辟席而对曰“仁人不过乎物，孝子不乎物。是故，仁人之事亲如事天，事天如事亲，是孝子成身。”公曰：“寡既闻此言也，无如后罪何”孔子对曰：“君之及此也，是臣之福也。
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良冶之子，必学为裘良弓之子，必学为箕；始者反之，车在马前。君子于此三者，可以有志于学。
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荀慈明與汝南袁閬見，問潁川人士，慈明及諸兄。閬笑曰：“士可因親舊而已乎？”慈曰：“足下相難，依據何經？”閬曰：“方問士，而及諸兄，是以尤耳。”慈明曰：“昔者奚內舉不失其子，外舉失其讎，以為至公。公文王之詩，不論堯舜之，而頌文武者，親親之也。春秋之義，內其國外諸夏。且不愛其親而他人者，不為悖德乎？
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