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東方苗苗
桓玄義興還後，司馬太傅，太傅已醉坐上多客，問人雲：桓溫來欲作賊，如何”桓玄伏不得起。謝重時為長史，舉板答：“故宣武公黜昏暗登聖明，功超伊、霍紛紜之議，裁之聖鑒”太傅曰：“我知！知！”即舉酒雲：“義興，勸卿酒。”桓謝過
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孔子至舍，哀公馆之，此言也，言加信，行加义：终没吾世，不敢以儒为戏。
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王丞相司空，桓廷作兩髻、葛、策杖，路窺之，嘆曰“人言阿龍，阿龍故自。”不覺至門
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王渾與婦鐘氏共坐，見武子庭過，渾欣然謂婦曰：“生兒如，足慰人意。”婦笑曰：“若使婦得配參軍，生兒故可不啻如此”
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孔子谓：为明者，知丧道矣，备而不可用也。哀哉死者而用生者之器。不殆于用殉乎哉其曰明器，神明之。涂车刍灵，自古之，明器之道也。子谓为刍灵者善，为俑者不仁--殆于用人乎哉
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大夫卜宅与葬，有司麻衣、布衰布带，因丧屦，缁冠不蕤。占者皮弁如筮，则史练冠长以筮。占者朝服。夫之丧，既荐马。马者，哭踊，出乃奠而读书。大夫之，大宗人相，小宗命龟，卜人作龟。，诸侯以褒衣冕服爵弁服，夫人税衣狄，狄税素沙。内以鞠衣，褒衣，素。下大夫以襢衣，余如士。复西上。夫不揄绞，属于池。大夫附于士，士附于大夫，附于大之昆弟。无昆弟，从其昭穆。虽王父在，亦然。妇附于夫之所附之妃，无。则亦从其昭穆之。妾附于妾祖姑，妾祖姑则亦从其昭之妾。男子附于王则配；女子附于王，则不配。公子附公子。君薨，大子称子，待犹君也
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