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明帝問周伯仁：“長何如人？”答曰：“是千斤犗特。”王公笑言。伯仁曰：“不如卷牸，有盤辟之好。
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張憑舉孝廉出都負其才氣，謂必參時。欲詣劉尹，鄉裏及舉者共笑之。張遂詣。劉洗濯料事，處之坐，唯通寒暑，神意接。張欲自發無端。之，長史諸賢來清言客主有不通處，張乃於末坐判之，言約旨，足暢彼我之懷，壹皆驚。真長延之上坐清言彌日，因留宿至。張退，劉曰：“卿去，正當取卿共詣撫。”張還船，同侶問處宿？張笑而不答。臾，真長遣傳教覓張廉船，同侶惋愕。即載詣撫軍。至門，劉進謂撫軍曰：“下官日為公得壹太常博士選！”既前，撫軍與話言，咨嗟稱善曰：張憑勃窣為理窟。”用為太常博士
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杜預之荊州，頓七裏橋，士悉祖。預少賤，好豪俠，不物所許。楊濟既名氏，雄俊不，不坐而去。須臾，和長輿來問：“楊右衛何在？”客曰：向來，不坐而去。”長輿曰：必大夏門下盤馬。”往大夏門果大閱騎。長輿抱內車，共載，坐如初
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凡为位，非亲丧，齐衰以，皆即位哭尽哀，而东免绖，位，袒、成踊、袭，拜宾反位哭成踊，送宾反位，相者告就。三日，五哭卒，主人出送宾众主人兄弟皆出门，哭止。相告事毕。成服拜宾。若所为位远，则成服而往。齐衰，望乡哭；大功，望门而哭；小功，门而哭；缌麻，即位而哭。哭之党于庙；母妻之党于寝；师庙门外；朋友于寝门外；所识野张帷。凡为位不奠。哭天子，诸侯七，卿大夫五，士三。夫哭诸侯，不敢拜宾。诸臣在国，为位而哭，不敢拜宾。与侯为兄弟，亦为位而哭。凡为者壹袒。所识者吊，先哭于家后之墓，皆为之成踊，从主人面而踊。凡丧，父在父为主；没，兄弟同居，各主其丧。亲，长者主之；不同，亲者主之闻远兄弟之丧，既除丧而后闻，免袒成踊，拜宾则尚左手。服而为位者，唯嫂叔；及妇人而无服者麻。凡奔丧，有大夫，袒，拜之，成踊而后袭；于，袭而后拜之
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天子有后，有夫人有世妇，有嫔，有妻，妾。天子建天官，先六：曰大宰、大宗、大史大祝、大士、大卜，典六典
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子云：“小人贫斯约富斯骄；约斯盗，骄斯乱”礼者，因人之情而为之文，以为民坊者也。故圣之制富贵也使民富不足以，贫不至于约，贵不慊于，故乱益亡。子云：“贫好乐，富而好礼，众而以者，天下其几矣。《诗》：‘民之贪乱，宁为荼毒』”故制：国不过千乘，城不过百雉，家富不过百。以此坊民，诸侯犹有畔。
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