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曾子：“丧有，食肉饮，必有草之滋焉。为姜桂之也。
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天地严凝之气，始于西南而盛于西北，此天地之尊严气，此天地之义气也。天地温厚气，始于东北，而盛于东南，天地之盛德气也，此天地之仁也。主人者尊宾，故坐宾于西，而坐介于西南以辅宾，宾者人以义者也，故坐于西北。主者，接人以德厚者也，故坐于南。而坐僎于东北，以辅主人。仁义接，宾主有事，俎豆有曰圣，圣立而将之以敬曰礼，以体长幼曰德。德也者，得于也。故曰：古之学术道者，将得身也。是故圣人务焉
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武昌孟嘉作庾太尉州從，已知名。褚太傅有知人鑒罷豫章還，過武昌，問庾曰“聞孟從事佳，今在此不？庾雲：“卿自求之。”褚眄良久，指嘉曰：“此君小異得無是乎？”庾大笑曰：“！”於時既嘆褚之默識，又嘉之見賞
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君子行礼，不求变。祭祀之礼，居丧之服哭泣之位，皆如其国之，谨修其法而审行之。国三世，爵禄有列于朝出入有诏于国，若兄弟族犹存，则反告于宗后去国三世，爵禄无列于，出入无诏于国，唯兴日，从新国之法。君子孤不更名。已孤暴贵，为父作谥。居丧，未葬读丧礼；既葬，读祭礼丧复常，读乐章
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君子曰：无节于者，观物弗之察矣。察物而不由礼，弗之矣。故作事不以礼，之敬矣。出言不以礼弗之信矣。故曰：“也者，物之致也。”故昔先王之制礼也，其财物而致其义焉尔故作大事，必顺天时为朝夕必放于日月，高必因丘陵，为下必川泽。是故天时雨泽君子达亹亹焉。是故先王尚有德、尊有道任有能；举贤而置之聚众而誓之。是故因事天，因地事地，因山升中于天，因吉土飨帝于郊。升中于天而凤凰降、龟龙假；帝于郊，而风雨节、暑时。是故圣人南面立，而天下大治
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曾子曰：“宗为士，庶为大夫，祭也如之？”孔子：“以上祭于宗子家。祝曰‘孝子某介子某荐常事。’宗子有罪居于他国庶子为大，其祭也祝曰：‘子某使介某执其常。’摄主厌祭，不，不假，绥祭，不。布奠于，宾奠而举，不归。其辞于曰：‘宗、宗弟、子在他国使某辞。”曾子问：“宗子在他国，子无爵而者，可以乎？”孔曰：“祭！”请问“其祭如何？”孔曰：“望而为坛，时祭。若子死，告墓而后祭家。宗子，称名不孝，身没已。子游徒，有庶祭者以此若义也。之祭者，首其义，诬于祭也”
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