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覃爾青
有虞氏之祭也尚用气；血腥爓祭用气也。殷人尚声臭味未成，涤荡其；乐三阕，然后出牲。声音之号，所诏告于天地之间也周人尚臭，灌用鬯，郁合鬯；臭，阴于渊泉。灌以圭璋用玉气也。既灌，后迎牲，致阴气也萧合黍稷；臭，阳于墙屋。故既奠，后焫萧合膻芗。凡，慎诸此。魂气归天，形魄归于地。祭，求诸阴阳之义。殷人先求诸阳，人先求诸阴。诏祝室，坐尸于堂，用于庭，升首于室。祭，祝于主；索祭祝于祊。不知神之在，于彼乎？于此？或诸远人乎？祭祊，尚曰求诸远者？祊之为言倞也，之为言敬也。富也福也，首也者，直。相，飨之也。嘏长也，大也。尸，也。毛血，告幽全物也。告幽全之物，贵纯之道也。血，盛气也。祭肺肝，贵气主也。祭黍加肺，祭齐加明水报阴也。取膟菺燔，升首，报阳也。水涚齐，贵新也。涚，新之也。其谓明水也，由主人之着此水也。君再拜首，肉袒亲割，敬至也。敬之至也，也。拜，服也；稽，服之甚也；肉袒服之尽也。祭称孝孝子，以其义称也称曾孙某，谓国家。祭祀之相，主人致其敬，尽其嘉，无与让也。腥肆爓祭，岂知神之所飨？主人自尽其敬而矣。举斝角，诏妥。古者，尸无事则，有事而后坐也。，神象也。祝，将也。缩酌用茅，明也。醆酒涚于清，献涚于醆酒；犹明与醆酒于旧泽之酒。祭有祈焉，有报，有由辟焉。齐之也，以阴幽思也。君子三日齐，必见所祭者
公西鴻福
孫興公作庾公。袁羊曰：“見此緩。”於時以為名。
六大淵獻
桓公在荊州，全以德被江、漢，恥以刑肅物。令史受杖，從朱衣上過。桓式年，從外來，雲：“向閣下過，見令史受杖上捎雲根，下拂地足”意譏不著。桓公雲“我猶患其重。
白秀冰
劉簡作桓宣武別駕，後為曹參軍，頗以剛直見疏。嘗聽，簡都無言。宣武問：“劉東何以不下意？”答曰：“會不用。”宣武亦無怪色
雙戊戌
卒哭而。王父母兄，世父叔父姑姊妹。子父同讳。母讳，宫中讳妻之讳，不诸其侧；与祖昆弟同名讳。以丧冠，虽三年之，可也。既于次，入哭，三者三，出。大功之，可以冠子可以嫁子。，小功之末可以冠子，以嫁子，可取妇。己虽功，既卒哭可以冠，取；下殇之小，则不可。弁绖，其衰袂
司空雲淡
斩衰三升，既虞卒，受以成布六升、冠七；为母疏衰四升，受以布七升、冠八升。去麻葛，葛带三重。期而小，练冠縓缘，要绖不除男子除乎首，妇人除乎。男子何为除乎首也？人何为除乎带也？男子首，妇人重带。除服者重者，易服者易轻者。期而大祥，素缟麻衣。月而禫，禫而纤，无所佩
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