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庾公權重，足傾王公庾在石頭，王在冶城坐。風揚塵，王以扇拂塵曰：元規塵汙人！
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王文度為桓公長史，桓為兒求王女，王許藍田。既還，藍田愛念度，雖長大猶抱著膝上文度因言桓求己女膝。田大怒，排文度下膝曰“惡見，文度已復癡，桓溫面？兵，那可嫁女之！”文度還報雲：“官家中先得婚處。”桓曰：“吾知矣，此尊府不肯耳。”後桓女遂嫁度兒
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諸葛宏在西朝，少有清譽，王夷甫所重，時論亦以擬王。後繼母族黨所讒，誣之為狂逆。將徙，友人王夷甫之徒，詣檻車與。宏問：“朝廷何以徙我？”王：“言卿狂逆。”宏曰：“逆則殺，狂何所徙？
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子言之曰“后世虽有作，虞帝弗可及已矣。君天下生无私，死不其子；子民如母，有憯怛之，有忠利之教亲而尊，安而，威而爱，富有礼，惠而能；其君子尊仁义，耻费轻实忠而不犯，义顺，文而静，而有辨。《甫》曰：‘德威威，德明惟明’非虞帝其孰如此乎？”子之：“事君先其言，拜自献身，以成其信是故君有责于臣，臣有死于言。故其受禄诬，其受罪益。”子曰：“君大言入则望利，小言入则小利；故君子以小言受大禄不以大言受小。《易》曰：不家食，吉。”子曰：“事不下达，不尚，非其人弗自小雅曰：‘靖尔位，正直是；神之听之，谷以女。’”曰：“事君远谏，则谄也；而不谏，则尸也。”子曰：迩臣守和，宰百官，大臣虑方。”子曰：事君欲谏不欲。《诗》云：心乎爱矣，瑕谓矣；中心藏，何日忘之。”子曰：“事难进而易退，位有序；易进难退则乱也。君子三揖而进一辞而退，以乱也。”子曰“事君三违而出竟，则利禄；人虽曰不要吾弗信也。”曰：“事君慎而敬终。”子：“事君可贵贱，可富可贫可生可杀，而可使为乱。”曰：“事君，旅不辟难，朝不辞贱；处其而不履其事则也。故君使其得志，则慎虑从之；否，则虑而从之。终而退，臣之厚。《易》曰：不事王侯，高其事。’”子：“唯天子受于天，士受命君。故君命顺臣有顺命；君逆则臣有逆命《诗》曰：‘之姜姜，鹑之贲；人之无良我以为君。’
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孟夏之月，日在毕，昏中，旦婺女中。其日丙丁。帝炎帝，其神祝融。其虫羽其音征，律中中吕。其数七其味苦，其臭焦。其祀灶，先肺。蝼蝈鸣，蚯螾出，王生，苦菜秀。天子居明堂左，乘朱路，驾赤骝，载赤旗衣朱衣，服赤玉。食菽与鸡其器高以粗
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