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公曰：“敢问何谓敬身？孔子对曰：“君子过言，则民辞；过动，则民作则。君子言过辞，动不过则，百姓不命而恭，如是，则能敬其身；能敬身，则能成其亲矣。”公曰：敢问何谓成亲？”孔子对曰：君子也者，人之成名也。百姓之名，谓之君子之子。是使其为君子也，是为成其亲之名也！”孔子遂言曰：“古之为政爱人为大。不能爱人，不能有身；不能有其身，不能安土；能安土，不能乐天；不能乐天不能成其身。
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先生书策琴瑟在前坐而迁之，戒勿越。虚尽后，食坐尽前。坐必，执尔颜。长者不及，儳言。正尔容，听必恭毋剿说，毋雷同。必则昔，称先王。侍坐于先：先生问焉，终则对。业则起，请益则起。父无诺，先生召无诺，唯起。侍坐于所尊敬，毋席。见同等不起。烛至，食至起，上客起。烛见跋。尊客之前不叱狗让食不唾
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王敬倫風姿似父，作中，加授桓公，公服從大入。桓公望之，曰：“大固自有鳳毛。
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乡饮酒之义：主人迎宾于庠门之外，入，揖而后至阶，三让而后，所以致尊让也。盥洗觯，所以致洁也。拜至拜洗，拜受，拜送，拜，所以致敬也。尊让洁也者，君子之所以相接。君子尊让则不争，洁则不慢，不慢不争，则于斗辨矣；不斗辨则无乱之祸矣，斯君子之所免于人祸也，故圣人制以道
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君之丧，未小敛，为寄公宾出；大夫之丧，未小敛，为命出；士之丧，于大夫不当敛出。凡主人之出也，徒跣扱衽心，降自西阶。君拜寄公国宾位；大夫于君命，迎于寝门外使者升堂致命，主人拜于下；于大夫亲吊则与之哭；不逆于外，夫人为寄公夫人出，命妇夫人之命出，士妻不当敛，则命妇出
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生财有大道，生之众，食之者寡，为之者，用之者舒，则财恒足。仁者以财发身，不仁以身发财。未有上好仁下不好义者也，未有好其事不终者也，未有府财非其财者也。孟献子：“畜马乘，不察于鸡；伐冰之家，不畜牛羊百乘之家，不畜聚敛之。与其有聚敛之臣，宁盗臣。”此谓国不以利利，以义为利也。长国而务财用者，必自小人。彼为善之，小人之使国家， 灾害并至。虽有善者，亦无如之何矣！谓国不以利为利，以义利也
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