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孔文舉年歲，隨父到洛時李元禮有盛，為司隸校尉詣門者皆俊才稱及中表親戚通。文舉至門謂吏曰：“我李府君親。”通，前坐。元問曰：“君與有何親？”對：“昔先君仲與君先人伯陽有師資之尊，仆與君奕世為好也。”元禮賓客莫不奇之太中大夫陳韙至，人以其語之。韙曰：“時了了，大未佳！”文舉曰“想君小時，當了了！”韙踧踖
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王長史求東陽，撫軍用。後疾篤，臨終，撫軍嘆曰：“吾將負仲祖於此命用之。”長史曰：“人會稽王癡，真癡。
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凡三王教子必以礼乐。，所以修内也礼，所以修外。礼乐交错于，发形于外，故其成也怿，敬而温文。立傅、少傅以养，欲其知父子君臣之道也。傅审父子、君之道以示之；傅奉世子，以大傅之德行而喻之。大傅在，少傅在后；则有保，出则师，是以教喻德成也。师也，教之以事而诸德者也；保者，慎其身以翼之而归诸道也。《记》曰“虞、夏、商周，有师保，疑丞。”设四及三公。不必，唯其人。语能也。君子曰，德成而教尊教尊而官正，正而国治，君谓也。仲尼曰“昔者周公摄，践阼而治，世子法于伯禽所以善成王也闻之曰：为人者，杀其身有于君则为之，于其身以善其乎？周公优为！”是故知为子，然后可以人父；知为人，然后可以为君；知事人，后能使人。成幼，不能莅阼以为世子，则为也，是故抗子法于伯禽，之与成王居，令成王之知父、君臣、长幼义也。君之于子也，亲则父，尊则君也。父之亲，有君尊，然后兼天而有之。是故养世子不可不也。行一物而善皆得者，唯子而已。其齿学之谓也。故子齿于学，国观之曰：“将我而与我齿让也？”曰：“父在则礼然，而众知父子之矣。”其二曰“将君我而与齿让何也？”：“有君在则然，然而众着君臣之义也。其三曰：“将我而与我齿让也？”曰：“长也，然而众长幼之节矣。故父在斯为子君在斯谓之臣居子与臣之节所以尊君亲亲。故学之为父焉，学之为君焉，学之为长焉，父子、君、长幼之道得而国治。语曰“乐正司业，师司成，一有良，万国以贞”世子之谓也周公践阼
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问天子之年，曰：“闻之：始服若干尺矣。”问国之年：长，曰能从庙社稷之事矣；幼曰未能从宗庙社稷事也。问大夫之子长，曰能御矣；幼曰未能御也。问士子：长，曰能典谒；幼，曰未能典谒。问庶人之子：长曰能负薪矣；幼，未能负薪也
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符宏叛來歸國。太傅每加接引，宏自有才，多好上人，坐無折之者。適王子猷，太傅使共語。子猷孰視良久，回語太傅：“亦復竟不異人！宏大慚而退
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謝無奕性粗強。以事不相，自往數王藍田，肆言極罵。正色面壁不敢動，半日。謝去久，轉頭問左右小吏曰：“去？”答雲：“已去。”然後復。時人嘆其性急而能有所容
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