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王子猷詣郗雍州，雍州內，見有(翕毛)(登毛)，雲：“阿乞那得此物？”令右送還家。郗出見之，王曰“向有大力者負之而趨。”無忤色
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复，有麓，则虞人阶；无林麓则狄人设阶小臣复，复朝服。君以，夫人以屈；大夫以玄，世妇以襢；士以爵弁士妻以税衣皆升自东荣中屋履危，面三号，投于前，司受之，降自北荣。其为，则公馆复私馆不复；在野，则升乘车之左毂复。复衣不衣尸，不以。妇人复，以袡。凡复男子称名，人称字。唯先复，复而行死事
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“王天下有三重焉，其过矣乎！上焉者虽善无徵，徵不信，不信民弗从；下焉虽善不尊，不尊不信，不信弗从。故君子之道：本诸身徵诸庶民，考诸三王而不缪建诸天地而不悖，质诸鬼神无疑，百世以俟圣人而不惑质诸鬼神而无疑，知天也；世以俟圣人而不惑，知人也是故君子动而世为天下道，而世为天下法，言而世为天则。远之则有望，近之则不。《诗》曰：‘在彼无恶，此无射。庶几夙夜，以永终！’君子未有不如此，而蚤誉于天下者。
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天子崩，三日祝先服，五日长服，七日国中男女服，三月天服。虞人致百祀之木，可以为棺者斩之；不至者，废其祀，刎其。
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謝太傅問子侄：“子弟何預人事，而欲使其佳？”人莫有言者，騎答曰：“譬芝蘭玉樹，欲其生於階庭耳”
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圣人南而听天下，且先者五，不与焉。一治亲，二曰功，三曰举，四曰使能五曰存爱。者一得于天，民无不足无不赡者。者，一物纰，民莫得其。圣人南面治天下，必人道始矣
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